节录自载于《天主之友》书中，圣施礼华于1965年4月6日题为《谦逊》的讲道，三部分中的第二部分。
我们的敌人是骄傲
有甚么会阻碍谦逊，这「真正肖似天主」的品质？答案是骄傲，骄傲是引致「假装肖似天主」的大罪，骄傲鼓励人，就算在小事上，跟从撒殚对原祖父母所作的诱惑：「你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」（创3：5）在圣经其他地方亦说：「骄傲的开端，始于人背离上主。」（德10：14）的确，骄傲这罪恶，一旦扎根，会侵蚀人的生活态度，就像圣若望所言：成了「人生的骄奢，superbia vitae。」（若一2：16）
骄傲？有什么值得骄傲？圣经用了可悲及可笑的字眼去作骄傲的贬义：尘埃灰土的人，有什么可骄傲？他虽然还活着，他的五脏却已逐渐腐烂，长久的疾病，令医生生厌。今日是君王，明日即死去（参阅德10：9，11-12）。
骄傲一旦逮住人灵，一连串的罪恶也随之而来：贪婪、自我放纵、嫉妒、不义。即使徒然，骄傲的人也要贬低对所有受造物皆具慈悲心肠的天主，因这样一来，他便可以为所欲为。
让我们祈求天主：勿让我们陷此诱惑。骄傲是最差、也是最可笑的罪。以它多样迷惑人的技俩，一旦在人心扎了根，那可怜的受害者便会披上虚伪的外表。充满了空虚、自负，犹如寓言中的蛤蟆，为了炫耀拼命鼓气，结果鼓得肺也炸了。站在人性立场，骄傲也是惹人生厌的；一个常常自我抬举、凡事自我中心及看不起别人的人，只会落得被人耻笑他愚昧虚荣的下场。
每听到人谈及骄傲这话题，我们会联想到专制、欲控制人的行为；我们也会联想到一群喧哗的群众，他们对路过的胜利者喝釆，而那胜利者，一如罗马的君王微微地俯首，好让他那荣耀的额头不致擦碰到凯旋拱门的白色大理石。
让我们讲得实际些，以上所讲的骄傲可能只是幻想力过份的人才有；但事实上，还有其他较隐约、较常见的骄傲：例如认为自己比别人优秀，说话、思想、动作都充满虚荣，又或根本无意冒犯别人的言行，但却动辄得咎。
所有这些都是常见的诱惑，骄傲使人自视为众星环绕的太阳及一切的中心，为了满足这不健康的欲望，骄傲的人甚至以痛楚、忧愁或生病去吸引别人，使人关注他。
许多人内在生活的矛盾皆是想象的后果：「别人说了什么？别人想了什么？他们是否欣赏我……？」这些可怜的人，杯弓蛇影，因可怜的愚昧受苦，这些人心情不佳，自然每事都叫他苦恼，而他也叫人不快。但所有一切皆因他不肯谦逊，不懂得忘掉自我，好去慷慨地因爱主而服务他人。
驴子作祂的宝座
让我们回到圣经，看看耶稣基督，我们的榜样。
雅各伯及若望通过他们的母亲，要求坐在耶稣的左右边，其他门徒为此而生气。主怎样对他们说？「谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的仆役，因为人子不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命为大众作赎价。」（谷10：43-45）
有次他们去葛法翁，耶稣一如以往走在门徒面前，「到家里，耶稣问他们说：『你们在路上争论什么？』他们都默不作声，因为他们在路上彼此争论谁最大。耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：『谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。』遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：『谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。』」（谷9：32-36）
耶稣这样行事还不能使我们爱祂吗？祂教门徒道理，为使他们明白，更给了他们一个活生生的榜样，祂叫了其中一个满屋跑的小孩，慈爱地拥他入怀，主的沉默远胜千言万语！祂爱那些像小孩子般的人，祂奖赏他们的单纯、谦逊，让他们有拥抱祂及天父的喜乐！
当祂受苦难的时刻到了，祂用非常深刻的方法告诉我们祂会是位怎样的君王；祂骑上驴子，荣进耶路撒冷，这应验圣经上说默西亚会是位谦逊的君王：「你们应向熙雍女子说：『看，你的君王来到你这里，温和的骑在一匹驴上，一匹母驴的小驴驹上。』」（玛21：5；匝9：9）
最后晚餐时，耶稣预备好向门徒道别，但他们像多次一样，又卷入了他们中谁最大的争论。耶稣于是「从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的手巾擦干。」（若13：4-5）
这样祂再次以榜样教导，在因骄傲及虚荣而争执的门徒中间，耶稣俯身、开心地做了仆人的工作。然后祂返回餐桌，向他们解释：「你们明白我给你们所做的吗？你们称我『师傅』、『主子』，说得正对；我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚。」（若13：12-14）耶稣这样有技巧，真叫我感动不已，祂并没有说：「如果连我都这样做，你不是更应如此做吗？」祂放自己在门徒同等的地位，满怀爱心地指责那些不够慷慨的人。
祂怎样对待门徒，也会怎样对待我们，主会在我们耳畔细语：「我给你们树立了谦逊的榜样，我成了奴仆，为叫你可以学习以温柔、谦逊的心去服事他人，exemplum dedi vobis。」（若13：15）
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