当若望跟随耶稣走遍加里肋亚和犹太时，他只不过是个青少年而已。 在那些漫长的步行旅途中，他在队伍中的地位并不起眼：有时他带着他年轻的热情走在前面，而有时他也屈服于他那个年龄的疲倦散漫而落在后面。 但若望始终专注于师傅，仔细观察祂的举手投足、聆听祂的话语。 无论耶稣和其他十一个门徒走到哪里，那里就是若望的家。
多年以后，宗徒们散布到所知世界的尽头，若望仍然心系耶稣，并透过祂与他从前的旅伴结合。 他的心胸也扩大了，现在他能容忍犹太人和外邦人、穷人和富人、仆人和主人。 他察觉到自己曾享有与耶稣一起生活的特权，于是开始著作：「论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言......我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通。 」（若一1：1-3）若望成熟了;现在他深感自己像是一位父亲，并称呼他写信的对象为「孩子们」，甚至是「我的孩子们」。 （若一2：1、18）他的心已经成熟到像是耶稣门徒之家的「父亲」般的地步。
支撑家庭的力量
圣人们一直努力着，好让天主在历史的每一个时刻，都能与我们息息相关、触手可及。 他们把周围的所有环境都变成与基督相遇的地方，把人际关系变成与基督共同生活的空间，就像在家里一样。 随着时间的推移，他们使耶稣的话在地上应验了：「在我父的家里，有许多住处。 」（若14：2）那些接受圣德呼唤的人，也能重复圣若望的经历：「我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。 天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。 」（若一4：16）
当圣施礼华了解了在平凡生活中传递圣德讯息的圣召时，他也看到这项使命将从世界内部、透过平凡的工作和「从家庭里」出发。 他在主业团成立初期曾简洁地解释道：「主业团整体来说，就是一个大家庭。 」[1] 对他而言，他明白这一使命意味着要借着他一生「为人父母」，将天主的亲情带给大家。 [2] 此外，他深信有些人也愿意接受神圣的邀请，想要照顾这个家。 于是他提出了一个同时也是向天主祈求的问题：「我的天主！如果祢不给我们送来许多优秀的圣召，我们怎麽能快速推展祢的主业团呢？」[3]
圣施礼华为之祈祷的这群人将被召唤，成为这个家庭最初的核心，并在此基础上发展壮大。 他们因意识到自己是的儿女团结在一起而成为大家庭的一员。 在他们身上，其他人可以认识到主业团的精神。 当创办人在沉思教会早期的基督教团体时写道：「注意福音是如何向我们显示的，我主周围的人们可被分成越来越大的同心圆。 起先在外围，我们看到一个庞大的人群;然后，一大群门徒围绕着耶稣（路6：17）;最接近祂身边的，就是十二位宗徒的小圈子。 」[4] 在他形容了耶稣四周的「同心圆」之后，圣施礼华回到主题：「以类似的方式，为了扩展我们使徒工作的健全架构......，我们的使徒工作应该不加区分地惠及所有灵魂，因为我们对所有灵魂都感兴趣，例如协助人，严格的说来他们并不属于主业团，没有我们的圣召，然而他们会得到supernumeraries的帮助和支持;而后者则得到associates和numeraries的帮助和支持。 」[5]
无论身在何处，主业团的所有信友都会通过他们的生活、工作和友谊来传播福音。 他们都被要求完全献身于圣德，因为这是真正幸福的源泉。 与此同时，正是numeraries，以他们特殊的奉献精神，照顾着某些基本任务（比如让中心成为家庭、提供基督徒培育、或组织福传活动），构成了被称为「支撑我们整个家庭的基础和力量」的小核心。 [6]
从早年开始即传承火炬
在主业团成立初期，圣施礼华结识了无数的年轻人，包括学生和专业人士。 当他们面对在世上成圣的崭新远景前，他们欣悦的接受了独身的恩赐：他们明白天主以这种特殊独身的方式，邀请他们将自己的心与基督的圣心结合在一起。 第一批numeraries在他们的专业工作中进行使徒活动。 同时，他们深感受到召叫要照顾主业团的这一特质—由超性纽带联系一起的家庭，并视其为使命不可分的一面。 从灵性的角度来看，他们知道自己不仅是子女，并且还受到召唤继续我们父亲的计划：充分体现以父母之爱来照顾主业团。
主业团开始后不到两年，伊西多禄·索沙诺（Isidoro Zorzano）写信给创办人，对我来说，每一天都变得更加美好;我唯一的抱负就是共同来实现这理想。 」[7] 同样在西班牙内战期间，欧华路强烈的渴望跨越前线，「不是出于爱国的原因—尽管他并不缺乏爱国主义—而是『急于在父亲信托给我们的事工上亲自参与。 』」[8] 那时圣施礼华几乎是独自一人在西班牙的另一边。 1937年10月在瓦伦西亚的方济·博特亚（Francisco Botella）和璜·瓦加斯（Juan Jiménez Vargas）「考虑到主业团未来的扩展，认为有必要尽快的完成学业，以便有更多的时间服务。 」[9] 后来1950年代，真福瓜达露佩从墨西哥写信给圣施礼华，「我非常想侍奉天主！在物质方面，我的身体竭尽己力地工作......; 在精神方面，我完全的奉献自己，并帮助我的姊妹和通过使徒工作所结识的朋友。 」[10] 这些摘录都表明，除了将主业团带到更多地方的愿望之外，还表明了他们都有为天主和这个家庭而活的个人信念。
当主业团创办人开始依赖这群儿女时，他就明白，主业团将继续是天主对他的要求，因为它永远会是一个家庭。 这就是为什么过了一段时间后，他能写道：「当你们与我的心一起警醒着，cor meum vigilat（希5：8），当我看到你们关心其他主业团后继者的培育时，我不感到丝毫的孤独。 」[11] 自主业团的最初几年以来，numeraries已经把火炬传递下去，继续为使徒们创建这个家，照顾家庭的心脏，同时其他的人可在此点燃他们对圣德和基督徒改造世界的热火。
丰硕地赐予基督的生命
主业团监督总结了numeraries的使命，说他们提供的特殊服务是为了「赋予生命」给他们的兄弟姐妹。 [12] 因使徒独身的恩赐带领他们活得非常贴近基督的圣心，就像圣若望一样。 他们以这种直接的方式与上主合作，将神圣的生命传递给所有主业团其他的信徒以及他们周围的人。 只有这样，按照天主的旨意，才能维持每个人灵性的活跃和醒寤。 」[13] 因此，associates、supernumeraries和协助人得以依靠这样一位朋友、一位手足的鼓励及支持深入自己的环境，活出圣德的生活。
Numeraries一直以各种方式点燃这种家庭的温暖：在手足般的热情和真诚友谊的氛围中，努力传递照亮智力、坚强心灵的方式，保持充满活力的使徒精神。 在这奋进中，他们有时可能透过与主业团其他成员一起推动活动或成立机构，或在中心的家务管理工作上协助;有时可能涉及将主业团扩展到附近的城市或另一国家;或探访因病或行动不便而居家的人。 关键不在于他们进行甚么具体的活动，而在于他们在心中培育神圣的生命，并以「父爱和母爱」将其奉献给周围的人的宽宏大量。 [14]
宽宏大量、慷慨地接受和给予，是与基督并肩工作的人应有的态度。 耶稣在若望福音中说：「我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。 」（若10：10）上主将自己彻底的奉献在伯利恒和加尔瓦略山;祂慷慨地将水变成酒，并倍增面包和鱼。 奇迹般地捕到了大量的渔获......。 身为师傅，耶稣在向群众教导和传道时，也大量的施舍;此外，祂特别偏爱那些与祂最亲近的人。 「耶稣对使徒倾注祂的大爱：祂塑造祂们的思想、坚固他们的意志、纠正他们的错误、并矫正他们的意图，直到圣神的来临与派遣，他们成为教会的柱石。 」[15] 在这种喜悦的自我献身中，使徒们已效法并继续效法我主耶稣。
圣施礼华希望所有主业团的信徒紧密的与十字圣架结合，特别是numeraries，因为他们具特殊的服务使命。 他用了一个令人信服的形象来表达他们将如何带着快乐的牺牲度过一生，使这伟大的使命在世界上成为可能。 「我主...... 希望在主业团中有一小撮被钉在十字架上的人。 十字圣架将使我们能历久不衰、始终秉持福音本身的精神、将使徒行动作为祈祷和牺牲的甜美果实。 」[16] 耶稣、祂的母亲、圣妇和年轻的若望所在之处，我们都能找到神圣生命的源泉，并在圣事和基督的爱德中满溢。
「赋予生命」的几个途径
Numerary生活的各方面都能加强和激发他们的使命。 在工作中圣化自己的努力;他们为人提供基督徒培育的专业精神;与亲戚和同事间的友谊;他们自己的个性、品味、爱好和兴趣。 所有这些不仅能与他们的个人圣召互相协调，还能丰富和提升他们的使命。 此外，正是在这条道路上，他们的生活才找到了最大的意义。
从每个人独特的个性开始，有许多渠道能将主业团视为一个超然的家庭来照顾。 首先，当一个numerary在神恩的指引下生活时，他或她就能赋予生命丰富的内涵。 圣若望和伯达尼兄妹的生活说明了如何将人与神结合起来。 他们所分享的事实表现出他们的心与上主的心很接近，就像我们的心一样。 「如果你的思想和希望都以圣体柜为中心，那么，我的孩子，你的圣德和使徒工作所结出的果实将是何等丰硕！」[17] 确实，一切都取决于与生命之源的活泼接触，所有的幸福和成果都来自于此。 换句话说，当一个人自己的生活方式充满了超然的感受时，就更容易激励别人在平常的情况下也这样做。 因此，为主业团中的手足实践赋予生命的使命中，培养一个人自己的内在生活，和人性特质至关重要。 教会，主业团位于其中，她是透过吸引力而成长的。
赋予生命的第二种途径是要培养对人产生热情。 渴望将基督带给他人，并以真诚的友谊在旅程中陪伴他们，面对面，心连心。 」[18] 这需要对每个人产生真正的关心、亲近并开放地对待每个人、参与他们的生活，并试着了解他们的现实生活。 主业团不是忙于安排活动的组织;相反，每个人都是这个家的一部分，都试着在其中找到一些耶稣的温暖。 从这意义上说，友谊是最佳的培育温床。 倾听、同理心、对话和真正关心他人的能力都可在其中自然发展。 一颗热爱独身恩赐的心会不断寻求、扩大自己的友谊圈，因为它渴望以内心的爱点燃他人。
赋予生命的另一种方式是将主业团精神带入个人的专业工作中。 透过numeraries在这领域的个人经验，他们可以大大的丰富他们所陪伴的主业团成员的培育。 如果他们出于对天主之爱的基督徒方式，在关心他人和共同家庭的同时，了解当下的社会和文化动态，而绝非在达到目标的进展中，将人放在次要地位，以衡量他个人的自我实现。 如此一来，他们就会将健康的职业抱负，置于为自己的圣召服务。 他们将亲身学习到的知识，传授给他们的手足。 在这方面，路易斯·戈登（最早的numeraries之一）的同事们对他的观察很能说明这特征。 他们认为他是「工厂工人的父亲，他们对他的去世深表哀悼。 」[19] 他们也指出，「在喧嚣的世界和商界中，很难找到像他这样伟大的灵魂......。 他将自己的一生全部奉献给圣化工作，是穷人们的慈父，是工人们的楷模，留下了难以填补的空白。 」[20]
最后，赋予他人生命的另一种方式是培养反思的兴趣和品味，出于总是为了服务他人的动机。 那些寻求通过友谊和基督教的培育去帮助他人成为社会上的盐和光的人，需要具有相当的反思、学习和理解当代世界的能力。 用圣施礼华的话来说：「为了让我所有的儿女能够像社会里的毛细血管一样向数以百万计的灵魂提供健全的教义，你们有义务随时去了解任何会影响教会、教宗和灵魂的事务，哪怕是属世的短暂事务。 」[21] 哲学、神学和文化的培育，对于任何想成为世界之中的使徒来说，这是首要任务。 并且对塑造他人负有特殊责任，相对地他们也将成为使徒。
随时候命的心
所有这些赋予生命的方式形成一种习惯性的倾向，将自己的存在导向他人，为他们提供最有价值的法宝：时间、情感、获得的知识、祈祷等。 这就是监督所说的「『一颗随时候命的心』：那份『有效』的自由，只为天主而活，并藉着祂为他人而活，同时也愿意承担主业团所赋予的任务。 」[22] 关怀和服务的维度防止个人把资源埋藏在地下，像银币一样没有果实，（参玛25：25）也不会成为自己的避难所。
跟随基督和实践德行的方式要适应每个人所蒙受的特定圣召。 Numeraries充分认识到自己的世俗特性，他们根据自己具体的呼召来实践德行，撇下一切来追随基督，以此作为家庭的基础。 圣保禄写道：「『凡事都可行』，但不全有益;『凡事都可行』，但不全助人建树。 」（格前10：23）同时，这颗随时候命的心也体现在开放性，甚至可说是渴望去尽力调整自己的住所及工作地点，以适应他人的需要。 这确保每个人都能在主业团找到他们所寻求的支持和陪伴。
圣若望见证了耶稣的家，从加里肋亚和犹太开始，甚至扩展到他熟悉的地区之外。 世界开始成为耶稣的家。 这一切都始于若望所在的地方，当耶稣在十字架脚下告诉若望：「『看，你的母亲！』就从那时起，那门徒把她接到自己家里。 」（若19：27）我们谁不愿意去那个家和圣母在一起，让自己充满对天主的爱呢？他们分享秘密，一起祈祷，回忆过去的冒险，憧憬未来。 在圣母玛利亚的指引下，他们离开圣母家时一定会感觉到焕然一新，渴望将那份爱以「同心圆」的方式传播出去，直到世界尽头。
[1]《信函27》11
[2]圣施礼华的话语记录于S.Bernal，《Memoria del Beato Josemaría Escrivá》，entrevista de Salvador Bernal a Mons. Javier Echevarría，chapter 4
[3]L. Martínez Ferrer，"Vicente Rodríguez Casado: niñez，juventud y primeros años en el Opus Dei（1918-1940）"，《Studia et Documenta》，vol. 10，2016，pg. 216
[4]《信函27》6
[5]同上，7。在这种情况下，协助人没有圣召的说法，意味着他们没有主业团的圣召。正如圣施礼华一直宣讲的，他们拥有所有人都拥有的神圣使命：圣德。
[6]同上，5
[7] I. Zorzano，Letter from Málaga，5 September 1930，quoted in J. M. Pero-Sanz，《Isidoro Zorzano》，chapter 9，paragraph 1
[8] L. Martínez Ferrer，"Vicente Rodríguez Casado: niñez，juventud y primeros años en el Opus Dei（1918-1940）"，《Studia et Documenta》，vol. 10，2016，pg. 235. The quote within is from Álvaro del Portillo，"De Madrid a Burgos"，pg. 2（3），AGP，APD，D-19114
[9] C. Ánchel，"Francisco Botella Raduán: los años junto a san Josemaría"，《Studia et Documenta》，vol. 10，2016，pg. 174
[10]致圣施礼华的信，写自墨西哥，1950年6月29日，发表在主业团信息办公室网络版《致圣人的信》2018年
[11]《信函27》60
[12]参阅《牧函》20-X-2020,10
[13]《信函27》76
[14]同上，23
[15]同上，9
[16]《有关主业团超性精神的指示》28。范康仁的评语：「我们的父亲圣施礼华并没有明白指出这个被钉在十字架上的一群人是谁。但欧华路在评论本段落的注释中指出，在主业团中活出圣召的不同方式已在这里宣布或暗示了。从上下文我们可以认为，在这种情况下，它首先指的是numerary。」（牧函，20-X-2020）
[17]《炼炉》835
[18]《犁痕》191
[19]P. P. Ortúñez Goicolea，"Luis Gordon Picardo. Un empresario en los primeros años del Opus Dei（1898-1932）"，《Studia et Documenta》，vol. 3，2019，pg. 132
[20] 《Perlas Divinas》，publication of the Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor，año IV，45， pg. 348；published in《Studia et Documenta》，vol. 3，2009，pg. 133， nt. 56
[21]《有关圣米额尔事工指示》32
[22]参阅《牧函》20-X-2020,11