圣史路加记载，主耶稣结束了山中圣训后，就进了葛法翁。 「有一个百夫长，他所喜爱的仆人病重垂危。 他听说过耶稣的事，就打发犹太人的几个长老往耶稣那里去，求祂来治好自己的仆人。」 [1] 这个情景相当迷人。 在耶稣公开生活之始，当祂在加里肋亚传教时，有使者前来寻求一个奇迹。 这些使者是由一个百夫长 —— 一个城中显贵的人 —— 派遣来的，他请求耶稣医治他一个病重的仆人。
百夫长派遣使者前来找耶稣，是因为他自觉不配。 他觉得自己不堪当到耶稣跟前，也当不起耶稣亲临身为一个外邦人的他的舍下来。 这一切都指出，这个百夫长深深知道耶稣的尊严，也认识犹太人与外邦人交往的法律和习俗。 所以，当他知道耶稣正要到访他的家时，他派遣了第二批使者，请耶稣不必劳驾。 这些使者对主耶稣说的话，成了教会每天在弥撒圣祭中引述的：Domine，non sum dignus ut intres sub tectum meum，sed tantum dic verbo...[2]「主！ 我当不起祢到舍下来...... 只请祢说一句话，我的仆人就必好了。」 [3]
主耶稣赞赏这位百夫长的态度，且向跟随着祂的群众叹道：「我告诉你们：连在以色列，我也没有见过这样大的信德。」 [4] 当使者们回到屋子里时，这位先前病重的仆人已经痊愈了。 圣路加强调，耶稣「佩服」这个百夫长的谦逊和信德。 这次是一个外邦人。 他不属于天主的选民，却树立了一个信德的榜样，令耶稣充满喜乐。
耶稣说这个百夫长以信德做了这件事，显示他绝对相信主的大能，他简朴的谦逊，和体认出耶稣的尊高。 这些事都在耶稣四周的群众眼前发生，而这位军官公开地表达了自己的不堪当，也显示了自己的信德。 耶稣赞扬这个百夫长的谦卑和信赖，又认出祂是来自天主的。 这些都是教会愿意在我们心中激发的善情，要我们在领圣体前以百夫长的话向主耶稣诉说，以增加我们的信德、谦逊和信赖之情。
百夫长听过人们谈及耶稣和祂治病的能力。 也许主耶稣在山中圣训中说过的话已经传到他的耳边，或者有人告诉了他某一个奇迹。 无论如何，他所听过的应该不会多，因为那时耶稣只是刚刚开始祂的公开生活。 然而，只是这少许，就足以使百夫长全心信赖耶稣； 他的心被打动了，因而相信耶稣的大能，和认出祂的尊严。
信德是一个献给天主的理所当然的礼物，因为它是基于一个让相信成为合理的动机，而这个动机，加上天主的圣宠，也告诉我们应当相信，因为我们已经获得足够的标记去信仰祂了。 我们不是相信一件荒谬的事，而是相信一个超乎我们的理智的实在事。 再者，我们之所以相信，是因为我们已经获得了足够的理由，以合理而明智的方式，向信德踏出一步。 信德如果没有这两个特质，就不能成为悦乐天主的献礼。 天主要我们以理智去同意祂的话语，而不是要我们废除自己的理性； 祂愿意我们的理智向真理开放，而不是盲目地附和荒谬的事。 圣依勒内写道：「由于人在起初就被赋予了自由意志，按照自己的肖像造人的天主，时常劝勉人要择善固执，这正是来自对天主的服从。 而且不只是在工作上，还有在信德上，天主也保存了人的自由意志和让人自己管制它的能力...... 正如耶稣对百夫长所说的：'你回去，就照你所信的，给你成就吧！』 」[5]
信德是一个人性的行为，使个人达致成全，假如它使人做出相反理智的行为，那就不是信德了。 信德不是理智的被贬低，而是透过信赖向我们提出真理的那一位，向真理开放自己。 为使信德成为理所当然，信赖是必要的。 在神学上，信德是人必须献给天主，也是唯独献给祂的一份依赖之心。 「信仰首先是人对天主的个人依附，同时，与此分不开的，就是自由地认同天主所启示的全部真理。 由于个人对天主的依附及对祂所启示的真理的认同，基督徒的信仰有别于对一般人的信任。 完全依赖天主及绝对相信祂所说的话，是正确和合理的事。」 [6] 「信天主、依仗祂的圣言屹立，是理所当然的。」 [7]
信德是一个献给天主的、理所当然的礼物，但信德的「理所当然」不能合理化我们或可称为无信赖的心、顽固的心，就是说需要太多理由才会相信的心。 我们从主耶稣对那些听到了可信的见证，却仍然拒绝接受祂已经复活了的人所说的话可以看出来。 圣马尔谷说：「当他们十一人坐席的时候，耶稣显现给他们，责斥他们的无信和心硬，因为他们不信那些在祂由死者中复活后，见了祂的人。」 [8] 主耶稣谴责门徒们的无信和心硬，正显示出如同百夫长一样的不复杂、对信德开放的心，是多么重要。
为能相信，谦卑与心灵简朴是非常重要的，因为我们的心向真理和爱开放，在心里让真理和爱碰触我们，深深转化我们。」 [9] 信德使整个人全然投身，因为它首先是相信那位启示自己的天主，也相信那位为自己的话语和生命作证的、透过自己的教会继续献出自己的耶稣基督。 这份信赖 —— 为信德是必须的 —— 不只涉及理智，也涉及心灵，「因为信德正是向爱开放。」 [10] 在罗马书中，我们读到：「如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使祂从死者中复活起来了，你便可获得救恩，因为心里相信，可使人成义； 口里承认，可使人获得救恩。」 [11]
信德是献给天主的一份礼物，因为它是一个人将自己托付给天主。 源于不信任的、过分地追求要毫无疑问才相信的态度，是对信德的一大障碍。 信德牵涉到两份恩赐：首先，它是天主赏赐给人的一个恩赐，一个圣宠； 但它也是我们对天主的回应，就是在带着信赖的开放中将自己交付出：「为达成这种信德，需要天主圣宠的引导和帮助，并需要圣神的内在助佑。 圣神感动人心，使人归向天主，开人心目，并赏赐'人人信服真理的甘饴'。 为达到启示更深的了解，同一圣神常不断地用自己的恩惠，使信仰更完善。」[12]
充满信赖的信德让「奇迹」成为可能，在使徒工作中尤甚。 正如圣施礼华在《道路》中写道：「Omnia possibilia sunt credenti。『 为信的人，一切都是可能的。』 这是基督的话。 那你为什么不和宗徒们一样说：Adauge nobis fidem！ 『请增加我的信德！』 」[13]
在使徒工作中面对困难时，圣施礼华通常会说：「Ecce non est abbreviata manus Domini！ 『看哪！ 上主的手臂，』祂的大能'并非短小！』 」[14] 他也曾写道：「你什麽也不是。 而别人都已有建树，且继续透过组织、刊物和宣传发扬光大。 他们有各种的资源和方法，而你却什么也没有？ 好的，但请记得依纳爵，他是阿加拉学者中的无知者； 他是巴黎大学学生中最穷的一个； 他受人迫害，遭人诽谤...... 这就是要走的路：爱德、信德和受苦！ 你的爱德、你的信德和你的十字架是延续你使徒工作心火永远有效、永不失败的方法。」 [15]
这些话是圣施礼华在主业团成立初期写的，当时他正面对在人性上十分困难的境况，似乎令天主要求他做的事变得不可能。 当我们自己的软弱特别明显，而且天主对我们每个人的要求似乎接近不可能时，圣施礼华的说话和榜样能督促我们。 这时，我们就要如同葛法翁的百夫长一样，求主赏赐我们一颗不会要求有人性的确定性的、简朴的心。 这颗心因为向天主的圣爱开放，所以能以信德带来的确定性，和希望带来的安全感，慷慨地为他人奉献自己。
[1] 路7：2-3
[2] 罗马弥撒经书，领圣体前仪式。 参阅玛8：8
[3] 路7：6-7
[4] 路7：9
[5] 里昂的圣依勒内，《驳斥异端书》，XXXVII，1.5
[6] 《天主教教理》，150
[7] 教宗方济各，2013年6月29日《信德之光》通谕，23
[8] 谷16：14
[9] 教宗方济各，2013年6月29日《信德之光》通谕，26
[10] 同上
[11] 罗10：9-10
[12] 梵蒂冈第二届大公会议，《天主的启示》教义宪章，5
[13] 圣施礼华，《道路》，588
[14] 同上，586
[15] 同上，474