节录自载于《天主之友》书中，圣施礼华于1941年9月6日题为《人性美德》的讲道，三部分中的第一部分。

路加福音第七章这样记载：「有个法利塞人请耶稣同他吃饭，他便进了那法利塞人的家中坐席。」（路7：36）这时，有个被公认为罪人的妇人来了，她进了屋开始为耶稣洗脚，而耶稣按那时的习惯，是斜倚地坐着的。那妇人的泪遂成了濯足的水，而她的长发，也成了抹脚的毛巾；她由玉瓶倒出香油，用来傅抹主人的脚，接着又亲吻它们。

法利塞人看了很不以为然，因根本无法想象耶稣的慈悲何其深厚，「这人若是先知，必定知道这个摸他的是谁，是怎样的女人！」（路7：39）耶稣知道他们的想法，便说：「你看见这个妇人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，她却用眼泪滴湿了我的脚，并用头发擦干。你们没有给我行口亲礼，但她自从我进来，就不断地口亲我的脚，你没有用油抹我的头，她却用香液抹了我的脚。故此，我告诉你：她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多，但那少得赦免的，是爱的少。」（路7：44-47）

暂且不谈主是如何的仁慈，我们要注意的是耶稣发现法利塞人欠缺了礼貌和修养。基督是真天主真人，perfectus Deus，perfectus homo[1]，祂来救赎人性，而不是要摧毁它。从主身上我们可以学到一事：如果我们不能善待他人，我们就不是基督徒，因为其他人也是主的受造物，也是按天主的肖像而造（参阅创1：26）。

人性美德

一般世俗或「虔敬派」对基督徒的看法：前者是说他们的人性是有所欠缺的，因世俗认为福音的要求根本是窒息人性，「虔敬派」则认为人性是如此堕落，它会威胁信德。这两种看法其实都不能把握基督「道成肉身」及「居住在我们中间」的意义（若1：14）。

作为人、基督徒及神父，我深信人心无论如何沉溺在罪恶之中，仍隐藏着一丝高贵，就像灰炉中的余烬。因为只要我用基督的话与个别的心谈话，它们都会回应的。

许多人都忽略了天主，或者他们没有机会听到天主的话，又或听过后就忘掉，但他们的品性是诚实、忠心、富同情心及诚恳的。我认为这些人对天主也会慷慨大方的，因为人性的美德原是超性美德的基础。

当然，光靠这些人性品质是不够的，因只有靠基督的恩宠，人才会得救。但如果一个人能培养、加强他内在美德的种籽，天主会使他的道路顺畅，作为一个善心人，天主会帮他成圣。

话得说回来，你可能也见过刚好相反的情形；很多人因受了洗领了圣事，自称是基督徒，但他们却不忠信，骗人、不诚恳、骄傲……。这些人一事无成，就像天上的流星，只有剎那的光辉，就归于沈寂。

如我们接受作天主子女的责任，那就会明白天主要我们活得充满人性！头要「顶天」，但脚也要「立地」。作基督徒的代价不是要我们放弃人性或放弃致力培养连不认识基督的人也拥有的美德。基督的宝血为我们作赎价，而祂要我们既有人性、又有神性！祂要求我们每天努力仿效祂：作完美的神和完美的人，perfectus Deus，perfectus homo。

我不知道那种美德最重要，因为问题不在于实践一种或多种美德，我们其实须要培养及实践所有的美德，原因是每种美德都和其他的美德连在一起，尝试待人诚恳的人，自然也是正直、愉快、明智及沈着的。

我也不信甚么个人美德有别于公众美德的说法，因为凡助长自私的就算不上美德。每种美德都是为了自己灵魂及他人好处的，我们都是人，也都是天主的子女，我不能想象生命为的只是拥有灿烂的履历表，curriculum vitae或出众的事业，人必须共同团结，此外，诸圣相通功也使我们在恩宠内连结一起。

我们要紧记：个人自由带来责任和抉择，而美德也与个人有关。不过，在爱德的战役中没有人能够孤身上阵，也没有人是游离的诗句。无论怎样，我们或许会造成别人的障碍，又或许能协助他人，就像同一条链子的扣环，彼此连结。让我们一起求主，让这链条在祂的心里抛锚，直到我们能面对面地默观主的那天。

坚毅、沈着、忍耐、宽宏大量

让我们思想一些人性的美德，也一起祈求主，请祂帮我们深入地反思祂降生的奥秘，好让我们能以肉身的生命，向他人见证那曾来救赎的那一位。

无论基督徒或非基督徒，都不会活得无忧无虑。当然有时好像事事如意，但这情形可不会长久，因人生原是面对困难，及在内心经历快乐和忧伤。在这炼冶炉中，人会孕育坚毅、忍耐、宽宏大量及沈着。

一个坚毅的人会坚持跟随他的良知；他不会从利益角度出发去看某事的价值，反之会考虑这事如何能服务他人。一个坚强的人也会受苦，但他会站稳，有时也会流泪，但很快就会把泪擦干，当困难排山倒海地来临，他可不会屈服。记得玛加伯传下的老人厄肋阿匝尔吗？他宁死也不违反天主的法律：「所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，因我已给青年留下了一个可敬的神圣法律，甘心牺牲的高尚榜样。」（加下6：27-28）

一个坚强的人不会急于寻求实行美德的赏报，他会静心忍耐。其实坚毅教人欣赏忍耐这美德，而这美德是人性的，也是神圣的。「『你们要凭着坚忍，保全你们的灵魂。』（路21：19）你看，要保全灵魂，就必须忍耐，而忍耐也是众德的守护者，因只有通过学习控制自己，我们才能保全自己。」[2] 忍耐会使我们更明白他人，而灵魂像醇酒，年份愈久，味道也就愈醇。

我们要坚强、忍耐、平静及沈着，但不可像有些人赚得了泰然，却忽略了他们的弟兄或不断行善的巨大责任。我们可以保持平静因为能常怀宽恕，而每件事，除了死亡，都有解决的方法，但为天主子女，死亡却是生命。我们要保持平安，因这样我们才可理智地行事，因平静的人才能思考，才能思虑得失，才能细察自己行动的法律后果，因而可平静、决断地作出行动。

我概括地谈了些人性的美德，如你向天主祈求，你也会有更多的启发。现让我们谈一谈宽宏大量这美德。

宽宏大量的心可以容纳许多人，宽宏大量的人会突破自己、为人服务，大方的心和锱铢必较、刻薄、凡事为自己打算、为求己益而欺诈无关，一个宽宏大方的人自然会致力做有价值的事，不只是活着而是要奉献自己，他明白宽宏大方的最高表达是能把自己奉献给天主。

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备注

[1] 象征汇编《亚大纳削信经》

[2] 圣大额我略，Homiliae in Evangelia，35，4（PL 76，1261）