圣座新闻室2月1日公布了教宗方济各2024年四旬期文告，指出今日人类达到“科学、技术、文化和法律的发展所能确保所有人尊严”的程度，但若不重新思考生活方式，就会屈服于“奴役”状态。

“共同反思生活的方式”，让我们居住的这个世界变得更美好，避免在我们心中残留“对受奴役的莫名怀念”。 这是教宗方济各在今年四旬期文告中表达的思想。 这份文告于2月1日发表，主题为“穿越沙漠，天主引领我们走向自由”。 正如以色列人在梅瑟的引领下在沙漠中留恋埃及的时日那样，“今日的天主子民内心”也处在受压制的羁绊中。

四旬期是恩宠的时期

教宗提到，奴役在我们身上延续的一个标记乃是普遍缺乏希望，因“没有一块共同走向的应许之地”而漂泊不定。 四旬期提供我们一个开始走向自由旅程的时机，“是恩宠的时期”，正如欧瑟亚先知所说的那样，在这个时期，荒野成为初爱之地（参阅欧二16-17）。 “天主教训祂的子民，让他们脱离奴役，经历从死亡走向生活的过程”。

环顾现实

善度四旬期当走出的第一步，乃是要“环顾现实”。 正如天主告诉梅瑟的那样：“我看见我的百姓所受的痛苦，听见他们的哀号” （参阅：出三7-8）。 “教宗指出，”今天，许多受压迫的弟兄姐妹的哀号也达至天庭。 我们要询问自己：我们也听到了吗？“如果我们向冷漠低头，我们就必须承认”今天我们仍在法老的控制下“。

“这是一种使我们衰竭和麻木的控制。 是一种让我们分裂及夺取我们未来的成长模式。 地球、空气和水被它污染，人的心灵也被它腐蚀。 虽然我们获自由的行程借着圣洗已经开始，但在我们心中仍有一种对受奴役的莫名怀念。 就好似迷恋于已知事物的安全感，而不顾自由受到损害。 ”

控制削减梦想的能力

教宗指出，这种控制甚至熄灭了我们对所生活世界进行改变的渴望。 当今世界缺乏希望，这必须予以谴责，这是“梦想的障碍”。

“这与以色列人的情况相似，他们在旷野中因怀念受奴役的时日而停顿，这种怀念阻止他们前行。 出走是能停下来的：否则就无法解释，为什么人类已经达到普世友爱的门槛，科学、技术、文化和法律的发展能确保所有人的尊严，他们在不平等和冲突的黑暗中摸索。 ”

如果这是现实，但能肯定的是，“天主从未厌倦我们”，祂仍愿意引领我们迈向自由。 教宗强调，“与法老不同的是，天主不要臣民，而要子女”。 四旬期是“皈依的时期、获自由的时期”。 在这个时期，每个人决定不再做奴隶的意愿得以成熟。

权力、金钱和自我的偶像使人停顿

另一个使我们停顿不前的障碍是偶像，它就如法老的声音在我们当中散布，诱使我们追求一种以“掌握全部权力、受到公认，以及拥有最好的一切”为基础的生活。

“这是一条老路。 我们会如此依恋金钱、某些项目、想法、目标、地位、传统，甚至一些人。 这些非但不能帮助我们前行，反而会使我们停顿不前。 它们非但使我们相遇，反而使我们彼此对立。 然而，还有一种新人类，那就是弱小和谦卑的子民，他们不屈服于谎言的诱惑。 ”

在天主和弟兄前停下

教宗在文告中继续写道，四旬期要求我们停下来：在天主面前停下来祈祷，像撒玛黎雅人那样，在受伤的弟兄面前停下来。 祈祷、哀矜和守斋是四旬期邀请我们“开放和空虚自己”的三种形式。 在天主面前，我们重新发现彼此是兄弟姐妹，“我们不再是威胁和敌人，而是旅途的同伴。 这是天主的梦想，也是我们一旦摆脱奴役后，所要前往的应许之地“。

一起重新思考生活方式

谈到教会所处的同道偕行进程，教宗表示，四旬期提醒我们这也是“共同作决定的时期”，透过大大小小的选择来影响我们所居住的环境。 “购物习惯、照料受造界、接纳看不见或被轻视的人。 我邀请每一个基督徒团体都能这样做：给自己的信徒提供重新思考生活方式的时刻;花费时间来检验自己在当地的临在，以及为使该地区变得更加美好所作的贡献“。

为给人类带来希望去寻找及冒险

最后，教宗交给各基督徒团体一项重大任务，就是透过四旬期皈依的时刻，帮助迷失方向的人类看到“呈现的一种新希望”。 教宗表示：“我想对你们说，就如我去年夏天在里斯本会见青年时所说的：'你们要寻找和冒险，寻找和冒险。 在这个历史紧要关头，挑战是巨大的，是痛苦的呻吟。 我们看到的是断断续续的第三次世界大战。 但是，我们要接纳思考的风险，知道我们并非处在濒死的状态，而是在分娩中;不是终结，而是一个隆重表演的开始。 ”

（©梵蒂冈新闻网）