福音（玛2:1-12）

当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷。看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：「刚诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。」

黑落德王听见了，就惊慌起来；全耶路撒冷也同他一起惊慌。黑落德王便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：「默西亚应当生在那里？」他们对他说：「在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：『你犹大白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖；他将牧养我的百姓以色列。』」

于是，黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：「你们去仔细寻访那婴孩，几时找到了，就向我报告，好让我也去朝拜他。」贤士听了王的话，就走了。

看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋里，看见婴孩和他的母亲玛利亚，就俯伏朝拜了那婴孩，并打开自己的宝匣，给婴孩奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。

贤士在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路，返回自己的地方。

释义

圣史玛窦告诉我们，当一些来自东方的外邦人前来朝拜默西亚时，耶路撒冷牵起了广泛的惊慌；尤其是那个经过多次政治阴谋行动之后，终于从罗马获得了君王衔头的黑落德王。然而，旧约中的一些预言已经预示了下述事件：一颗星将要宣布默西亚的诞生（参阅户24:17）；以及如司祭长和经师们告诉黑落德一样，祂将会诞生于白冷（参阅米5:1）。另外又提到外邦人会来朝拜祂（依49:23及咏72:10-14），由双峰驼和单峰驼驮着黄金和乳香前来（依60:5-6及咏72:15）。

圣史玛窦没有具体地说明这些神秘人物的身份、人数或来自哪里，也没有详尽地谈论这颗星。「智者」或贤士是一些受过教育的、钻研自然界的本质、并向法老和国王们提供意见的人（参阅出7及耶39）。他们经常使用占卜和巫术，以求获取重要的信息。在犹太人被流放巴比伦期间，达尼尔先知与阿纳尼雅、米沙耳和阿匝黎雅共四人在有众多占星家和解梦者的宫廷中赢得了贤士的声望（参阅达1）。圣叶理诺说，贤士们很可能是巴兰的后裔，并从他获悉有关那颗将来会出现的星的预言（参阅In Matthaeum，2）。出自一本亚美尼亚的杜经福音所宣称的一个传统说，贤士共有三个，名字分别是梅尔乔、加斯帕和巴尔塔萨。

这段经文中所指的「东方」可能是迦勒底、波斯或巴比伦。而这颗星分别被人解说为一颗彗星、数颗行星的互相重迭、一颗超新星等。历史中的重大事件和重要人物的诞生往往都与星体现像有关。但金口圣若望则认为，这颗星其实是一位天使（参阅Homiliae in Matthaeum，hom. 6）。

无论怎样，多亏了那颗星，贤士们才知道犹太人的君王已经诞生了。他们凭着勇气和信心，从东方出发，踏上了危险而且昂贵的旅程。寻觅了许久之后，他们终于找到了圣婴，于是就满心欢喜，恭恭敬敬地朝拜祂，并献上自己的礼物。通过他们对自然界的钻研，通过圣经，贤士们得以被引导去发现天主之圣子的诞生。这样，他们就成了所有寻找天主的人的信仰典范。圣奥思定说：「他们宣布和询问，他们相信和寻找，成为了那些在信仰的道路上前进，并且渴望能够看得见的人的形象」。[1]

由于他们的谦卑，天主的显现（「主显」）出现了。贤士们在小孩圣婴的身上认出了祂。教宗本笃十六世曾经说：「任何一个欲进入耶稣诞生之处的人都必须弯身折腰。如果我们想找到以小孩之身出现的天主，就必须从我们『开明』的理性的坐骑上下来。我们必须抛开我们虚假无物的各种断定和理智上的骄傲，因为这些都使我们无法认识到天主其实近在眼前。」[2] 圣施礼华又说：「在此主显节，你们来到婴孩耶稣跟前，看到祂身为君王，却毫无君王的排场。你们应对祂说：『主啊，排除我的傲气罢！消灭我的私爱之心，我的好大喜功，我的独断独行罢！求祢把我的人格，奠立在与祢认同的基础上罢！』」[3]

贤士们送来的各种礼物并不是为了解决圣婴任何迫在眉睫的需要，而是像征着对身为天主的祂的崇拜。圣教宗大额我略劝勉道：「如果我们以智慧之光在祂面前闪耀，我们就是向这位新君王献上黄金；如果通过我们的祈祷，我们在祂台前散发出芬芳的气味，我们就是献上乳香；又如果我们用克己来克制自己的私欲偏情，我们就是献上没药。」[4]

[1] 圣奥思定，讲道2 de Epiphania

[2] 教宗本笃十六世，2011年12月24日的讲道

[3] 圣施礼华，《基督刚经过》，31

[4] 圣教宗大额我略，Homiliae in Evangelia，10