福音（若10:1-10）

那时候，耶稣说：「我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听从他的声音；他按名字呼唤自己的羊，并引领他们出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面；羊也跟随他，因为羊认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避陌生人，因为羊不认得陌生人的声音。」

耶稣给他们讲了这个比喻。他们却不明白他所讲的是什么。

于是，耶稣又对他们说：「我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以前来的，都是贼和强盗；羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找到草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。」

释义

耶稣引用旧约里一个耳熟能详的形象 —— 看守自己羊群的牧羊人。但是在自比为善牧之前，耶稣说「我是羊的门」（若10:7）。

正如祂以前对以色列民族所做的一样，天主在教会中也要依靠那些照顾祂的「羊群」的「牧人」。而只有把羊群带领到基督这个真正的「门」的人才是「善牧」。任何试图将羊群带往另一个地方的人都是不应该获得信任的「陌生人」，因为「凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。」（若10:1）

耶稣清楚地说，一个不良的牧人由别处「爬进去」。祂用「爬进去」这个词是指这个人试图进入一个他不该去的地方。因此，祂警告人切勿「利用」教会和自己在教会内的职位来谋求个人的利益。厄则克耳先知以前就已经谴责了这种态度：「祸哉以色列的牧者！你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群？你吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；迷失的，你们不寻找。 」（则34:2-4）

教宗本笃十六世在2009年司铎年开幕礼的讲道中说：「在这方面，我们怎能忘记，相比教会的神长们的罪孽，尤其是那些成为了羊群的『窃贼和强盗』（参阅若10:1及后续），以自己的私教使羊群误入歧途，或使他们陷入罪恶和死亡的劳役中的神长们的罪孽，还有什么会给基督的妙身教会带来更多痛苦呢？亲爱的司铎们，皈依和信靠天主的慈悲这个呼召也适用于我们；我们也必须谦卑、真诚和不断地祈求耶稣的圣心，求祂保护我们免于陷入危害那些我们本来就必须拯救的人的可怕风险。」[1] 因此，我们人人都必须祈求司铎们真的是满有圣德，恳求教会永远不会缺乏善牧。

正如教宗方济各所说的：「善牧基督成为了人类的救赎之门，因为祂为了祂的羊而献出了自己的生命。身为善牧、又是羊群的门的耶稣，是一位其权威体现在服务中的领袖，一位为了要给他人发号施令而献出自己的生命，不是要他人牺牲生命的领袖。人们可以信赖这样的领袖，就像羊群聆听牧羊人的声音，因为他们知道，有他同在就会去到美好而丰盛的青草地。只需要一个信号、一个呼唤就够了，羊群就会跟着来；他们会听从他；他们会起步，在他们感到是友善地临在的那一位的、既强大又温和的呼声的引导下，他呼召、保护、安慰和抚慰人。」[2]

善牧就是那个以基督为榜样，谦卑地服侍他人，不寻求自我的人。「请允许我给你们一忠告。假若你们一旦失去光明，请你们千万要投奔到善牧那里去求援。谁是善牧呢？『他是由门进去的』，是从忠于教会信理的大门进来的。他不像佣工那样，『一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶驱散了。』请大家想一想这段圣言，它绝不是随口而说的空话。基督苦口婆心，大谈牧者群羊，大谈牧栈羊群，正是揭示我们灵魂需要善导的切实证据。」[3]

[1] 教宗本笃十六世，2009年6月19日星期五耶稣圣心节讲道

[2] 教宗方济各，2017年5月7日圣母喜乐经前的谈话

[3] 圣施礼华，《基督刚经过》，34