我们今天庆祝的，如同所有基督徒的节日，是和平的节日。带有古传象徵意义的棕榈枝，使我们回忆起创世纪中的一幕：「再等了七天，他由方舟中又放出一只鸽子，傍晚时，那只鸽子飞回他那裏，看，嘴裏啣着一根绿的橄榄树枝；诺厄於是知道，水已由地上退去。」 [1] 现在我记得天主与祂的子民的盟约，就在基督内设立及坚定，因为「基督是我们的和平」 [2]。我们圣教会的礼仪，奇妙地结合并总结古教礼仪，推陈出新；今天我们所读到的喜气洋洋的经文，使我们想起耶稣诞生於白冷郡时所受的恭贺：「希伯来儿童，手拿橄榄树枝，出来欢迎救主，向他高声欢呼：『贺叁纳於至高之天。』」 [3] 圣路加告诉我们：「前行的时候，人们把自己的外衣舖在路上。当他临近橄榄山的下坡时，众门徒为了所见过的一切奇能，都欢欣的大声颂扬天主说：『因上主之名而来的君王，应受讚颂！和平在天上，光荣於高天。』」 [4]
人间的和平
上天的和平。让我们且看一看人间。为何世界上没有和平？不错，没有和平，只有和平的一种假象：一种由恐惧和妥协构成的不稳定平衡。甚至在教会内部也没有和平：紧张关係把她弄得四分五裂，犹如把基督净配的白袍，扯得支离破碎。在众人的心中，也没有和平，他们徒然力图用持续不断的活动和物质享受来弥补心灵的不宁，但这一切并不能填满他们的空虚，只会带来愁闷痛苦的回味。
圣奥思定写道：「棕榈枝象徵崇拜，因为它代表胜利。我主即将以其十字架上的死亡，克敌制胜。在十字架的旗帜下，祂即将战胜死亡之王魔鬼。」 [5] 基督是我们的和平，因为祂是胜利者。祂赢得了胜利，因为祂曾奋不顾身地战胜人类心灵累累的罪孽邪恶。
基督是我们的和平，也是道路。 [6] 我们若想寻求和平，必须步武祂的芳踪。和平是战争的结果，鬥争的结果，是个人内心灵修鬥争的结果。每一位基督徒，都必须坚持这种鬥争，以清除自己生活中一切不属於天主的东西。每一位基督徒，都被召战胜骄傲、情慾、自私、浅薄和心地卑鄙。只求外表的安逸，而在良心深处，在灵魂中心没有安宁，岂非枉然，「因为由心裏发出来的是恶念、凶杀、姦淫、邪淫、盗窃，妄證，毁谤。」 [7]
鬥争：爱与正义的要求
然而，这样的讲法，是不是未免过於迂腐陈旧了呢？一种更时髦的语言，一种把个人缺点裹上一层伪科学术语的糖衣的语言，不是早已取而代之了吗？人们不是早已转弯抹角地一致公认，真正有价值的东西是能买到一切的金钱，是权力影响，是稳占上风的老奸巨猾，是自命「老成」，甚於贤哲的饱经世故，老鍊圆滑吗？
我并不是，而且从来不是悲观者，因为信德教育我，基督已经一劳永逸地赢得了胜利。祂给了我们一个胜利的保證，一个诫命，也是一个承诺，即「奋鬥」。我们基督徒有着一项甘心接受的，对天主圣宠召唤所作的爱的承诺，一种催迫我们奋战的义不容辞的使命。我们自知软弱，一如他人，但我们牢记若能善用具备的条件，我们将成为世界的盐，世界的光，世界的酵母。我们将成为天主的欣慰。我们这力行爱德的雄心壮志，其实更是正义之职责。这一全体基督徒共有的职责，意味着一场持续不断的战役。教会的传统一贯称基督信徒为基督的战士(Milites Christi)：为他人带来安宁，向自身不良倾向作连续鬥争的战士。有时，由於我们缺乏超性观念，实则缺乏信德，往往不愿把尘世生活比作战争。我们蓄意加以歪曲，认为自诩基督的战士会造成妄用信德，服务世俗目标的危险，会造成施加压力的危险，会产生各自为政的小集团的危险。这种想法是一种不太合逻辑的悲哀简化，而且常与懦弱和贪图安逸联袂起来。
没有比狂热主义与基督徒信仰更背道而驰的了。狂热主义，不管它披上甚麽伪装，无非是神圣与凡俗的庸俗同盟而已。我们若明白，我们的鬥争，正如基督所教导的，乃是人人向自我发动的战争，那麽，上述危险便不会存在。这鬥争，乃是时刻更新爱主深情的努力，时刻更新根除自私的努力，时刻更新服务大众的努力。在这场衝突中，临阵逃脱，不管有何藉口，都意味着未经交锋，先自投降。谁若这样做，是自甘堕落，缺乏信德，灰心丧志，听凭苟且偷安来摆佈命运。
我们在信德中，面对天主及众兄弟所进行的这场灵修战鬥，乃是我们身为基督信徒的必然结果。谁若逃避这场战鬥，便是出卖耶稣基督，便是出卖祂的奥体——整个教会。
不休止的鬥争
基督信徒的鬥争，应当是不休止的，因为内修生活即在於不断地始步更新，始而再始，新而更新。防止自满自大、自以为十全十美，而故步自封。在我们的征途上，碰到困难是不可避免的。若无阻碍，我们就不是血肉之躯的凡人了。我们的私慾偏情，总会拖後腿。我们必须时刻警惕导致自我毁灭的衝动。
在我们的肉体和灵魂中，发现有骄傲、情慾、妒嫉、懒惰和企图控制他人之类的芒刺，是不足为奇的。这是被我们个人经验所證实的生活现实，是我们起步的出发点，是我们奔向天父之家的竞赛中夺标的通常环境。圣保禄说：「我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。」 [8]
基督信徒为了要开始或维持这一鬥争，不应等待外在的信号或内心的好感。内修生活并不建築在感觉之上，而是植根於天主圣宠，意志和爱。在耶稣荣进耶路撒冷之时，所有门徒都能随从祂。但是，当祂被钉十字架上，饱受凌辱之时，他们差不多全都离开了祂。
你若是真爱，就必须坚贞不屈，就必须掷锚於信、望、爱。只有善变浮浅的人才朝秦暮楚，爱无定向。那根本不是爱，那是自私，是自我追求。爱必健全，具有自我奉献，克己牺牲的能力。在这克己自制与艰难痛苦中，我们却有着任何事物、任何人无法剥夺的喜悦幸福。
在这爱的冒险中，即使跌倒了，甚至严重跌伤了，也莫须心灰气馁，只要满怀痛悔定改之心去办告解圣事。基督徒并不是神经质的，专事搜集善功录的人。耶稣基督我主既为若望的纯洁忠贞而欢心，也为伯多禄失足後的痛悔定改而感动。耶稣瞭解我们的软弱，扶助我们向祂攀登。祂要我们努力不懈，日有所进。祂亲来寻找提携我们，一如祂寻找会晤厄玛乌两位门徒那样。祂寻到了多默，各他显示圣伤，叫他用手指抚摸祂双手与肋旁洞开的圣伤。耶稣基督时刻等待我们回到祂身边，因为祂瞭解我们的软弱。
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[1] 1 创8:10-11
[2] 2 弗2:14
[3] 3 分派圣枝的歌咏
[4] 4 路19:36-38
[5] 5 圣奥思定，In Ioannis Evangelium tractatus, 51, 2 (PL 35, 1764)
[6] 6 若14:6
[7] 7 玛15:19
[8]格前9:26