普世教会奉圣若瑟为总主保和捍卫者。许多世纪以来，信友们对他一生的彪炳德表，备极敬仰。他是一个坚持不渝，忠心耿耿，贯彻天主命令的人。所以多年来，我对他一片孝爱之情，称他为：「我父我主。」
圣若瑟的确是父亲和主人。他护佑恭敬他的人，陪同他们走在人生征途上，一如当年他陪同保护成长中的耶稣那样。一旦认识了他，你们便会发现这位圣祖，原是一位内修大师。因为他教育我们认识耶稣，并让我们分享他的生活。你们还会感到，我们也是天主圣家的一员。圣若瑟之所以能给我们教育，因为他本人是普通人，是个爱家庭的人，一个做工的人，靠手艺吃饭。这一切有着重大的意义，给我们带来幸福。
在庆祝他的节日之际，请大家一起缅怀圣若瑟，重温福音关於他的记载。这样可以帮助我们懂得，天主通过圣母净配若瑟淳樸的一生，向我们启示的真理。
福音中的圣若瑟
圣玛窦与圣路加都告诉我们，若瑟出身高贵，是以色列王达味和撒罗满的後裔。但他祖辈的情况，所知不多。福音载有两个家谱，不知哪一个属於耶稣在犹太法律上的父亲若瑟，哪一个属於耶稣的生身之母玛利亚。我们也不确知若瑟究竟是白冷郡人，还是纳匝肋人。他去过白冷郡登记户口，又在纳匝肋定居工作。
在另一方面，我们倒是确知他并不富有，不过是个工人，像世界上千百万人一样。他的行业，与降生的天主操作了三十年之久的相同，既辛苦又卑贱，是个工匠。
圣经告诉我们，圣若瑟是个手艺人。教父们补充说，是个木匠。圣奥思定在论及耶稣生活时说，祂以製作耕犁和轭具为生[1] 。也许塞维尔的圣依希道便是据此推断说，圣若瑟是个铁匠。无论如何，他是个工人，用长年累月血汗辛劳换来的手艺，为乡里街坊供应所需。
福音所描绘的圣若瑟像显示他为人稳健，对生活的挑战，沉着应战，从不畏惧躲避。正视问题，解决困难，见义勇为，当仁不让。不管叫他做什麽，都做得俐落主动。
传统画像把圣若瑟画成一位长者，我不以为然。儘管那样画，或许是为了突出圣母玛利亚的卒世童贞。依我之见，他是个年富力壮的年轻人，比圣母只略长几岁，正值人生风华年岁的时期。
你无须非等到老朽之後，再来实行贞洁之德。洁德来自爱情。青春的活力与欢乐，绝不会是崇高爱情的障碍。在若瑟娶配玛利亚时，在他发现她天主之母的奥蹟时，在他与她一起生活时，若瑟有着一颗青年的心，有着一个青年的体魄。他尊重天主要赐予世界光明正大，浩然正气的愿望，从而身体力行，好让这一德表，成为天主降生成人的又一标记，成为天主使人分享祂生命的又一标记。凡是不能理解这种伟大爱情的人，就根本不会瞭解什麽是真正的爱，就根本不会对基督徒的贞洁有所认识。
我们讲过，若瑟是加里肋亚的工匠，是个普普通通的人。在纳匝肋这样默默无闻的小村落，日子还会好过到哪里呢？除了幹活，还是幹活，日复一日，单调无趣。天黑之後，回到小屋陋室歇息，睡醒过来，天明再幹。
不过，若瑟其名，在希伯来语中意谓「天主会加上」。天主会给一切承行祂圣意者的圣善生活，加上一重冀望不到的界度，加上一重赋予一切事物意义的重要界度——即神性的界度。我们可以这样说，天主给若瑟谦逊圣德的生活，加上了童贞圣母玛利亚的生命，加上了我主耶稣的生命。天主绝不会让祂的宽宏大量，落於人後。若瑟可把他妻子玛利亚的话，运用到自己身上「祂垂顾了衪婢女的卑微……因为全能者在我身上行了大事，祂的名字是圣的。」[2]
圣若瑟是个普普通通的人，天主郤依靠他成就了大业。在交织成他一生的每件事情上，天主命他做什麽，他总是一折不扣，遵命照办。所以圣经讚许若瑟是个「义人」[3] 。在希伯来语中，义人一词，指天主的好忠僕，指承行天主圣意的人，[4] 指尊重博爱邻人的人。[5] 因此，义人即是上爱天主，遵守诫命；下爱邻人，献身服务，用行动證实其爱的人。
若瑟的信望爱
要做义人，并不等於单单循规蹈矩而已。他的从善之心，必须由衷而发，根深蒂固，生机蓬勃。因为「义人凭信德而生活。」[6] 这句话，可以完全名符其实地拍合到圣若瑟身上。後来，圣保禄常以此语作为默想的主题。若瑟之承行天主圣意，绝不是做一日和尚撞一天钟，绝不敷衍塞责，马虎了事。他总是积极主动，全心全意地去做。对若瑟而言，每个守法犹太人所遵行的法律，不只是一部法典，一纸冷酷的清规戒律，郤是生活天主意志的生动表现。所以当天主出其不意，向他召唤时，他完全明白应当怎样领悟从命。
圣若瑟的一生，虽不複杂，郤不容易。在反复呕心沥血，苦思冥想之後，他终於瞭解玛利亚之子，原来是圣神受孕的。这孩子，虽身为主圣子，达味王裔，郤诞生於一洞巖穴。天使纷纷齐来欢颂祂的圣诞，显贵之士不远万里而来向祂朝拜，但本族犹太王郤要下毒手置之於死地，害得他们不得不连夜逃跑。堂堂天主圣子，手无寸铁，不能自卫，非得远遁埃及避难不可。[7]
圣玛窦在福音里叙述这些事件时，一再强调若瑟的忠诚：他一丝不苟地执行天主命令，不管那些命令多麽晦涩暧昧，不管看起来跟天主计划的总体多麽格格不入。金口圣若望在註释天使命令逃避黑落德而远走埃及一事时说：「一听到这命令，若瑟既没有惊慌，也没有诧异说：『怪事！你自己刚讲过，祂来拯救祂的子民。现在你却救不了祂一命，非要我们远走他乡去长期流亡，这不是有点失信毁约吗？』，若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回来，儘管天使的话含糊其辞：『留在那里，直到我来叫你们回来。』若瑟不置一词，从命照办，坚信不疑，高高兴兴地承当起一切磨难。」[8]
若瑟的信德，坚不可摧，毫不动摇。他从命如流，字字照办。要进一步瞭解这教训，我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服，绝不是听任事态演变摆佈的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流，无所事事或缺乏创见，完全是风牛马不相关的。
若瑟毫无保留地信赖天主眷佑，然而也时时反省事态的发展变化，从而力求对天主的工程，取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐渐悟出一个真理，超性计划，往往相左人的计划。
在他坷坎一生的各种境遇中，圣若瑟从未疏於反省思考，从未怠於职守本份。反之，他利用一切人事经验来为信德服务。当他从埃及回乡途中，「一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那裏去。」[9] 换言之，他学会了怎样在天主计划的前提下，尽人事，做工作。为了證实他做得对，若瑟接到了指示，绕道返回加里肋亚而去。
圣若瑟的信德就是这样的，不折不扣，坚信不疑，无所不包。这信德，具体表现於忠於天主圣意及明智的服从执行。爱德与信德相辅相成，并驾其驱。天主已在实现当初对亚伯郎，雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德，滋养了他对天主的爱，滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德，望德和爱德，推动了天主藉一名加里肋亚木匠(以及其他人)，在世界上发起伟大的壮举，即人类的救赎。
信德，望德，爱德。这就是若瑟一生的支柱，是一切基督徒生活的支柱。若瑟的自我献身，即是由忠信的爱德，挚爱的信德，信赖的望德，交织而成。他的庆节，正是我们各人重申誓约，忠於天主所赐基督徒召叫的大好机会。诚心矢志善度信望爱生活，而重申誓约就是表示把自己的一切，完全交给天主支配，不管身上有什麽缺点毛病。重申誓约，是我们忠诚的验證，是用行动来表现爱。
爱，有着一定的规格特性。平常所谓的爱，似乎是指餍足私我的衝动，或指满足个人嗜好的自私慾望。其实，这不是爱。真正的爱，在於摆脱私我，献出自我。爱，带来喜乐；但这喜乐，植根於十字架。只要我们还没有抵达永生极乐之境，便不会有不带牺牲痛苦的真爱。然而，这牺牲痛苦，既甜蜜又可爱，是内心喜乐的渊源；同时，又是不折不扣，价实货真的痛苦牺牲。因为它要求我们战胜自己的私慾偏情，一切行为唯独以爱为準则。
任何事情，不管表面上多麽微不足道，只要是出於爱而做的，都是伟大重要的，儘管我们都是可怜卑污的受造物，天主还是来到人间，还是对我们说：「乐与世人共处。」[10] 我主告诉我们任何事物都有价值。不管在人的心目中是傑出的，抑或平凡的，一概都有价值。天下无一事物是浪费的。在天主眼中，没有一个人是没有价值的。人人都被召分享天国。每人都有自己的召叫：家庭、工作、公务、行使权利，等等。
圣若瑟的一生，就是个好例子。他的生活简单、平凡、寻常。在人的眼光中，长年重複同样单调的工作，日复一日，年复一年，蹉跎一生。每次默想圣若瑟的一生，我总要想到这一点。这也是我特别恭敬他的原因之一。
教宗若望二十三世在梵二大公会议首届闭幕式上宣佈，把圣若瑟的名字列入弥撒感恩祷词中时，有一位重要的神长，马上打电话对我讲：「恭喜恭喜。一听到教宗的宣佈，我马上想到你一定会有多麽高兴。」说得一点不错，我的确是高兴万分。圣若瑟生活伟大的超性价值，在那由圣神召集，且代表整个教会的大公会议上，得到了公开的肯定。这是对一个完全励行天主圣意，时时仰承天主临在，平凡而又勤劳的生活，所作的莊严褒扬。
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[1] 圣犹斯定，Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 6687)
[2] 路1:48-49
[3] 参阅玛1:19
[4] 参阅创7:1
[5] 参阅多7:6; 9:6
[6] 哈2:13
[7] 参阅玛2:13
[8] 金口圣若望，In Matthaeum homiliae, 8, 3 (PG 57, 85)
[9] 玛2:2
[10] 箴8:31