在较早前的一篇文章中，我们反思了圣母的一生，她是每位基督徒信德的典范，因为她的一生都是以天主为目标，并承行祂的圣意。她「将一切默存在她心中（参阅路2：19，51），把这一切传达给集合在晚餐厅中，期待领受圣神的十二位宗徒（参阅宗1：14；2:1-4）。」[1] 宗徒们受到圣母的榜样和亲切关系所鼓励，为信德作出英勇和硕果丰盛的见证，并将福音广传到普世。
然而，在做到这一点前，宗徒们需要经历漫长的信德旅程，使自己的信德达致成熟。当他们伴随我主在世上生活时，他们的慷慨（舍弃一切，跟随了主耶稣）仍能与自己薄弱或有时流于人性化的信德并存，正如主自己有时责斥他们的。[2] 现在，让我们看看宗徒们，尤其是宗徒之长圣伯多禄，在他踏上通往成熟信德的旅途上伴随他。这将是一个新的机会，使我们接受邀请，「真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主。」[3]
我们在福音中读到，在增饼奇迹后，耶稣即刻催迫门徒上船，在祂以先到对岸去；这其间，祂遣散了群众。」[4] 宗徒们遂上了船，起程渡过提庇黎雅海，而耶稣就独自上山去祈祷。福音强调耶稣与门徒的分离：「船已离岸几里了，受着波浪的颠簸，因为吹的是逆风。」[5]
我们不难想象，宗徒们的内心必定感到惴惴不安。他们刚见证了一件非一般的事情：五饼二鱼喂饱了五千人！而且这个奇迹是通过他们亲手分发自己所有的、寥寥无几的食物而成就的。他们所要做的，就只是听从耶稣的吩咐。可是增饼奇迹带来了的狂喜，转眼间就消失了。现在，只是数小时之后，没有耶稣在身边的宗徒们要在惊涛骇浪中挣扎！
这时，耶稣看似正在远处。金口圣若望评论这福音片段时，指出透过让门徒自行出发，耶稣希望在他们心中激发起「对祂更大的渴望和持续的记忆。」[6] 祂要让他们明白，身体上的距离只是表面上的分离，因为祂时常意欲 ——而且可以 —— 与门徒们接近。所以，「夜间四更时分，耶稣步行海上，朝着他们走来。」[7] 这事怎能成就呢？「除了创造宇宙的那一位外，谁能在海面上步行呢？就是圣神透过约伯宣告的那一位：『惟有祂展开天空，步行海波之上。』」[8] 船上的人都惊慌失措，开始大叫：「是个妖怪！」[9] 他们没有料到会见到这个异象；他们仍未知道，不论他们在哪里，主耶稣都想和他们在一起。但耶稣立即安抚他们，说：「放心！是我。不必害怕！」[10]
正是这时，伯多禄的个性表现出来了。当他听到这句说话时，他要求做一件人性所不能做到的事：「主！如果是祢，就叫我在水面上步行到祢那里吧！」[11] 这个请求跟之前在船上爆发的惊慌成了强烈的对比，也彰显了这位宗徒之长的信德和爱德。他想尽快走到耶稣跟前，而耶稣也接受了他的意愿，喊说：「来吧！」[12] 这是我主对我们所渴求的：一颗随时准备好的心、一颗愿意的心，即使我们可能是软弱的。如同天主为我们人类所做的一切奇事一样，祂需要我们那微不足道的参与，正如祂拿着五个饼和两条鱼时所做的一样。
圣伯多禄想尽快走到主耶稣跟前。他想感受到在主身边的安全，但他并没有清楚知道自己要求的是什么。他的爱使他跳到水面上和开始步行；但他的心很快便陷于恐惧，他就开始下沉。[13] 伯多禄心态的转变是怎样的呢？他看到了耶稣答应他的请求，也看到了自己正是在水面上步行，为什么他感到这么害怕呢？福音作者告诉我们，他一见风势很强，就害怕起来；[14] 他害怕得不知道自己的脚步是否仍能在波涛汹涌的海面上站稳。伯多禄害怕自己会下沉遇溺，在我们来看，他已经在做着一件不可能的事，他的恐惧似乎又是荒谬的。他似乎忘记了的是，这个奇迹成为可能，是因为耶稣叫他这样做；是耶稣支撑着他和让他在水面上步行。他需要其他保证，包括能以自己的力量去站稳脚步和抵挡风浪。而当他察觉到这个信心是毫无根据时，他不再相信耶稣的话，并且开始下沉。
在基督徒的生活中，要让我们的信德达致成熟，其中一个重要的部分就是实践耶稣的话而已，且不要让自己因察觉到自身的局限而意志消沉。「瞧见没有呀？只要依靠天主，你是完全能胜任的！你为什么惊奇呢？不要怀疑：天下无难事。只要信赖天主 ──真真实实地信赖天主 ── 什么事情都能迎刃而解，水到渠成。而且还不止于此，你往往还会超过原来想象的限度。」[15] 因为主做事能做到「越快，越多，越好」[16]。
然而，伯多禄即使心存怀疑，他也给我们上了宝贵的一课。他的信德和信赖可能被恐惧蒙蔽了，但他也尽了最后的努力去投进耶稣的怀中：「主，救我吧！」[17] 主耶稣也作出即时的回应：祂立刻伸手拉住伯多禄，扶他上船。[18]「衪斥退风浪。而他们都十分惊奇。」[19] 这种惊奇是人在面对天主的大能时感受到的，是人经验到圣神的行动和恩宠时的惊喜。因此，正如教宗教导我们的，当我们面对罪恶、懊悔或恐惧时，「我们必须时常仰望上主，默观上主」；「是的，我们是软弱的，但我们必须在软弱中显示出勇敢」[20]，因为主耶稣时常在等待着我们。「对耶稣来说，一个微笑，一句话，一个手势，一点儿的爱，已足够使祂慷慨地将祂的圣宠倾注于友人的心灵。」[21] 当我们面对自己的软弱时，我们可以对主说：「求祢自高处伸出祢的手，救拔我，求祢由洪水和外人手中，拯救我！」[22]
伯多禄上了重要的一课。他疑惑了，同时也发现了自己的爱和信德并非如自己所想的那么坚强。这些简单的教训，让这位宗徒更好地了解自己，明白到自己的爱并不完美，自己的自视仍然太高。「当我主召叫首批宗徒们时，他们正在一艘旧船旁边，忙着修补破烂的鱼网。我主告诉他们要跟随祂，而他们statim立即，relictis omnibus舍弃一切，一切！然后跟随了祂。尽管我们有时愿意效法他们，但发现自己无法舍弃一切，心里仍有一些眷恋，生命里仍有一些过失，是我们不愿意弃绝，并将它们奉献给天主的。」[23]
「这是怎样的一个人呢？竟连风和海也听从祂！」[24] 主耶稣以祂与人的同在、话语和行为，为那些将被祂派遣到普世的人点燃爱与信德的火焰。在斐理伯的凯撒勒雅境内，伯多禄清楚地宣认耶稣就是所预许的默西亚，是天主子：「祢是默西亚，永生天主之子。」[25] 但我们要记住，「当伯多禄宣认他对耶稣的信仰时，他依靠的不是人的能力，而是因为他被从耶稣身上放射出来的恩宠征服了，是他透过主的言行举止感受到向爱：耶稣就是人性化了的、天主的慈爱！」[26]
然而，伯多禄的宣信并不表示他现在的信德是完美的境。其实，不久之后，我们就看到伯多禄试图游说耶稣不要接受祂的苦难，[27] 结果遭到师傅严厉的责斥。信德的生活是能够不断地成长的。伯多禄会继续为了对抗恐惧，对抗过分人性地看自己的使命，对抗自己无知于耶稣的十字架和痛苦的价值而奋斗。他会为那些如同他一样舍弃了一切，跟随了主的人，祈求可能的赏报；[28] 他会在大博尔山上感到害怕；他甚至会否认耶稣。[29]
然而，在所有这些情况下，这位宗徒之长仍然会回到耶稣身边。他会接纳主的责备，仰望主的眼神，而且信赖主的慈悲。信德是走向谦逊的途径。它意味着「把自己托付给仁慈之爱；这爱永远接纳和宽恕我们，扶持和指引我们的生命，并修直曲折的历史，彰显其大能“[30]。
信德是真实的知识和光明，它也让我们察觉到自己的渺小，粉碎错谬的观念和妄想。信德使我们变得谦卑、朴实；它会好好地捏造天主使我们成圣而需要使用的原材料，好让我们能帮助祂转化世界。所以，「伯多禄也要学懂自己是软弱的，需要获得宽恕。一旦他的态度改变，明白到自己的心、一个信主的罪人的心是多么软弱时，他因痛悔己罪而得到解放并且哭泣起来。哭过以后，他终于为了要履行自己的使命而准备好了。」[31]
我们明白到自身的软弱，看到自己的信德并不如我们所希望的那样坚强，但这不应使我们忧虑。主耶稣要我们付出整个的心，祂不会在意它是否软弱。如果我们尽己所能把一切都奉献给天主，祂会很快乐。从某方面上看，这正是主耶稣给伯多禄最后的教训。耶稣复活后，在提庇黎雅海边与门徒们相遇。在那里，祂三次问伯多禄：「若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？」[32] 这三个问题使伯多禄记得，他曾经三次否认主；他为耶稣重复的提问而感到忧愁，以为耶稣不再信任自己了。但最后他明白了。耶稣对于伯多禄有能力付出的爱而感到满意。这份爱可能不是完美的，虽然鉴于伯多禄的胸襟广阔和思想豁达，它一定比我们想象中的大。然而，可以说，天主时常俯就每个人的爱的能力，而这就让我们能够跟随耶稣到底。
「从那天起，伯多禄以明认自己的软弱的心态来『跟随』主耶稣。他对自己的软弱的认知并没有使他灰心丧志。的确，他知道他可以依赖在他身边的复活的主。从最初以幼稚的激情接受耶稣，再经过否认师傅的痛苦经历和悔改的哭泣，伯多禄成功地将自己托付给那位俯就自己拙劣的爱情的耶稣。又通过这个方式，他给我们展示这条道路，尽管我们有许多软弱。我们知道耶稣俯就我们的软弱。我们以自己有限度的爱去跟随祂，也知道耶稣是美善的，祂乐于接纳我们。伯多禄经过了一段漫长的旅程，才能成为可堪信赖的见证，教会的'磐石'，因为他时常向耶稣的神的行动开放。」[33] 让我们以更大的信德和仰慕之情，每天请求圣伯多禄为我们转祷：「Sancte Petre，ora pro nobis！圣伯多禄，请为我们祈祷！”
[1] 教宗本笃十六世，2011年10月11日《信德之门》宗座手谕，13
[2] 参阅玛6：30；8：26；16：8；17：20；路 12：28
[3] 教宗本笃十六世《信德之门》宗座手谕，6
[4] 玛14：22-23
[5] 玛14：24
[6] St. John Chrysostom，In Matthaeum Homiliae，50，1
[7] 玛14：25
[8] St. Chromatius of Aquileia，In Matthaei Evangelium Tractatus，52，2
[9] 玛14：26
[10] 玛14：27
[11] 玛14：28
[12] 玛14：29
[13] 参阅玛14：30
[14] 参阅玛14：30
[15] 圣施礼华，《犁痕》，123
[16] 圣施礼华，《犁痕》，462
[17] 玛14：30
[18] 参阅玛 14：31-32
[19] 教宗方济各，2013年7月2日的每天默想
[20] 同上
[21] 圣施礼华，《十字苦路》，第五处
[22] 咏144[143]：7
[23] 圣施礼华，《炼炉》，356
[24] 玛8：27
[25] 玛16：16
[26] 教宗方济各，2013年6月29日三钟经前的讲话
[27] 参阅玛16：22
[28] 参阅玛19：27
[29] 参阅玛26：33-35
[30] 教宗方济各，2013年6月29日《信德之光》通谕，13
[31] 教宗本笃十六世，2006年5月24日公开接见的讲话
[32] 若21：15
[33] 教宗本笃十六世，2006年5月24日公开接见的讲话