所有聖母慶典都是重大的事件，因它們是教會讓我們以行動去表達對聖母敬愛的機會。假如要我在其中選一個，我會選今天，慶祝童貞聖母神聖母性的慶典。
今天的慶典使我們反省信仰中的一些主要奧蹟，我們會默想聖言的降生成人、那是聖三的化工，因為吾主在她無玷的胎內降生成人，瑪利亞，天父的女兒，遂成了天主聖神的淨配及天主聖子的母親。
當聖母對造物主向她啟示的計劃自由地說：「是」，聖言就取了人性：理性的靈魂和肉身就在瑪利亞無玷始胎內形成，神性與人性結合成為一個位格：耶穌基督，真天主也就成了真人；那自始就有、天父永生之子就成了人，瑪利亞的兒子。所以聖母是聖言降生成人── 聖三的第二位結合了人性 ── 的母親，神性人性並不會混淆。我們對聖母的最高讚美便是大聲地高呼足以表達她尊嚴的稱號：天主之母。
基督徒的信德
厄弗所大公會議這樣宣稱：「如有人拒絕相信厄瑪奴爾是真天主，而童貞聖母是天主之母，因為她生下取得肉身的聖言，讓他受絕罰。」[1]儘管有人拒絕，基督徒仍一直這樣深信著。
歷史記錄了基督徒因得到如此清晰、簡潔及肯定所有人相信的定義而喜樂。聖濟利祿說：「厄弗所的整個團體，從早上到傍晚，焦急地等決定……當知道褻瀆者被眨，眾人便齊聲光榮天主及讚揚大公會議的決定，因信德的敵人已被打倒，離開教堂，眾人持燭回家，那夜整個城市被照明、充滿歡樂。」[2]我要說的是，就算隔了十六個世紀，他們的虔敬仍令我留下深刻的印象。
願天主讓同樣的信德在我們心中燃燒，讓我們的唇舌溢出讚美：因聖三選了瑪利亞，作為相似我們人性的基督之母，因而接納我們到她母性的庇蔭下，她是天主之母也是我們的母親。
瑪利亞，天賜的神聖母性是所有圓滿優惠的泉源，因著它，她童貞受孕及充滿聖寵；因著它，聖母終身童貞，肉身靈魂一起昇天，加冕成為所有受造物之后，高於天使及聖人。除了天主，再沒有高於她的。「童貞聖母，因是天主的母親，具有無限的尊嚴，來自於無限的美善，即至高無上的天主。」[3]這不是誇大，我們永遠無法探勘這奧秘有多深；對聖母帶給我們如此親近聖三的恩典，我們永遠也言謝不盡。
我們過去是罪人及天主的敵人，救贖不僅使我們從罪惡中得到釋放，和天主重新修好，更使我們成為天主的子女，又給我們一位母親，而這位母親便是聖言取了人性，誕生成人的那一位，還有比這更偉大、更慷慨傾注的愛嗎？天主渴望救贖我們，以祂無限的智慧，本可以用許多方法來實行祂的聖意，但祂所選的方法使我們對自己的得救及受光榮的可能性不再有任何疑問；「正如第一個亞當不是生於男人和女人，而是出於泥土，最後的亞當也一樣，他治癒了第一個亞當的傷口，在童貞聖母聖胎內取了人形，為了使他的肉身，和那些有罪過者的肉身一樣。」[4]
至愛之母
「我如同葡萄樹，發出美麗的枝芽；我的花結果實，光鮮雅緻。Ego quasi vitis fructificavi……」（德24：23）今天的書信如此說；願我們及所有基督徒的心靈充滿獻給我們母親的甜美芬芳，讓這芬芳使我們全然信賴恆常守護我們的她。
「我是純愛、敬畏、智德和聖望的母親。」（德24：24）這就是聖母瑪利亞要提醒我們的；要有純愛，要度純潔的生活，要有一顆敏銳的惻隱之心，忠信的服務教會，這不是普通的愛，而是源自於天主的愛，不容許出賣、計較及忘記，這份純真美麗的愛，因源頭及終結皆在天主，那全善、全美、本身就是偉大的三位一體的天主。
但也有恐懼的地方，對我來說，唯一值得害怕的是遠離了愛。天主當然不願我們對祂的奉獻有所保留、膽怯或溫溫吞吞，祂要我們膽大、勇敢、精煉，當聖經談到恐懼，我記起某章節說：「我尋覓我心愛的，卻沒有找著。」（歌3：1）
如果我們不能完全明白愛天主是甚麼？我們會因其他事情分心，而這些事不會帶我們到天主那裏，如此我們就會找不著祂。主有時會因某緣故隱藏自己，那時，祂會鼓勵我們熱切地找祂，找到了，我們會喜悅地歡呼：「我拉住他不放。」（歌3：4）
今天的聖經使我們回想耶穌生平中一個動人的時刻，當時祂留在耶路撒冷，在聖殿施教。瑪利亞和若瑟「只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程，以後就在親戚和相識的人中找尋他，既找不著，便折回耶路撒冷找他。」（路2：44-45）天主的母親，發現耶穌走失了，雖不是她的過失，便焦急地找祂，找到祂之後又是多麼喜樂。當我們因疏忽或罪過認不出耶穌，聖母可幫助我們折返原路。因聖母的幫助，我們再嘗到擁抱耶穌的喜樂，並告訴主我們不會再失去祂了。
瑪利亞也是知識之母，因從她那裏我們學會最重要的一點：若不能親近耶穌，做任何事也都沒有價值。世上的奇蹟、我等野心的實現，除非愛的火焰在心底燃燒，否則一切都沒有價值，除非神聖希望之光讓我們預嘗天上家鄉永恆愛的滋味，否則一切都沒有價值。
「我具有真道和真理的一切優美；我具有生命和道德的一切希望。」（德24：25）教會將這些話放在聖母口中真是明智，所以我們基督徒便不會忘記它們。聖母是我們的保障、永不負人的大愛、永遠敞開的避難所、隨時預備撫摸安慰我們的手。
一位教會早期的教父說我們應時刻記著天主之母的生平[5]，就如你們常在醫學、數學或其他科目手冊找資料一樣，為了及時找到補救或解決方法，避免基本的錯誤。
我們應時常在祈禱中靜下心來默思曾聽過聖母的一切，這樣她生平的事跡會銘刻在我們的靈魂上，我們會毫不猶豫地走向她，特別是求助無門時，這聽起來有些自私，但所有母親不都是知道孩子是自我中心、臨急抱佛腳地找她們幫忙的嗎？作母親的明知這樣，卻不擔心，因母親無私的愛能把我們外表看來像自我的私心、孝愛及信任分辨出來。
我不是提議我們應臨急才對聖母熱心恭敬，即使偶而如此也不必慚愧，因作母親的不會記著孩子愛過她們多少，也不會和孩子斤斤計較，少許愛心的表達已甜如蜂蜜，作母親的會慷慨地回饋，比她們領受的更多，如果世上的好母親會如此，試想聖母瑪利亞對我們的慈愛又會如何？
我想像著耶穌和祂母親相處的日子，這差不多是祂在世所有的日子，我想像祂仍是孩童時，由瑪利亞照顧祂；她吻祂、和祂玩耍。耶穌在瑪利亞及祂的義父若瑟愛的目光下成長，他們對祂何其溫柔體貼，一邊照顧童年的祂，一邊靜心向祂學習。他們的靈魂日益肖似聖子、真人真天主的靈魂，所以祂的母親及若瑟比別人更明白耶穌的心意，因此聖母、聖若瑟是到達救主的途徑。
盎博羅削曾說：「願瑪利亞的靈魂在你們每人內，那你們便可讚美主；願瑪利亞的心神在你們每人內，在主內喜樂。」他接著說的話聽來大膽，但對基督徒靈修生活的信息很清楚：「就肉身而言，基督之母只有一位；就信德而言，基督是所有人的果實。」[6]
若我們向聖母認同並仿傚她的美德，通過恩寵，就能使許多靈魂活出基督，這樣，他們也會因聖神的行動，認同基督。如我們傚法聖母，我們會在一定程度上，分享她靈性的母性，這一切，像聖母一樣，會默默地更新我們和天主親密的關係；即通過基督徒生活作見證及不斷慷慨地重複瑪利亞所承諾的：「願你的旨意承行！Fiat!」（參閱路1：38）
我想告訴你一位熱愛聖母的好教友的看法：「我要找人談談，因我對目前的一些東西實在看不順眼，梵二前的預備會議及會議本身提議包括『童貞聖母的主題』。主題？這是孩子談及母親時所應用的字眼嗎？我們的前輩是這樣宣告他們的信仰嗎？甚麼時候開始我們對聖母的愛成了應否討論的『主題』了？
愛和吝嗇是格格不入的，我不怕有話直講。若不這樣，我是侮辱了聖母。有人討論是否應稱聖母為教會之母，要這樣子討論，我真覺得難過；聖母是天主之母、也是所有基督徒之母，所有在她兒子 ── 基督內受洗、重生的都聚集在教會內，所以聖母也是教會之母。
我不明白，竟然小心眼到要考慮應否給聖母稱讚的名號，現在教會的信德真不同了，童貞聖母這『主題』！孩子會討論對母親愛的『主題』嗎？孩子的愛就是愛，討論甚麼！如他們是好孩子，他們會很愛她，只有陌生人才會以診療的冷靜，像病例般地研究，用『主題』、『草案』等字眼。」
他的想法熱心、單純，雖然未必全然公道，但完全出於好意及虔誠。雖他對神學不是很在行，正因這樣，我們可以看到沒有受學術訓練人的簡單及自然。
讓我們回到考慮瑪利亞神聖母性的奧蹟，在內心安靜地祈禱及肯定：「童貞天主之母，世界容不下你聖子，但祂卻在你的母胎內道成肉身。」[7]
試看今天的禮儀對我們的祈禱有何提議：「願童貞瑪利亞的始胎蒙福，因它孕育永生之父的兒子。」[8] 這是昔日今日，歷久彌新，人性及神性的讚頌，就像要讚頌某人一樣，我們向主說：「帶祢進入世界的那位母親真是有福的！」
信望愛的導師
「瑪利亞的愛德使信友得在教會內誕生，就肉身而言，她是教會的元首（頭）的母親。」[9] 瑪利亞像母親般悄悄地教我們，我們需要靈性的敏銳、修養去了解她的指示，她承諾的不多，但做的卻不少。
她教我們要有信德：「信了的是有福的。」（路1：45）這是伊撒伯爾往見聖母時的請安語，瑪利亞的信德真美妙，「看！上主的婢女，願照你的話成就於我的罷！」（路1：38）孩子出生時，她默觀天主在世上的偉大：一群天使、牧羊人，及世上的顯要者也來朝拜祂。後來聖家為逃避黑落德王的殺害流亡埃及，接著是三十年靜寂、簡單的生活，就像加利肋亞任何一個普通家庭一樣。
聖經簡要地指出我們了解聖母榜樣之道：「瑪利亞卻把一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路2：19）讓我們仿傚她，與主談心，像對情人一般無話不談，包括最瑣碎的，但不要忘記要以信仰的眼光看這些事的輕重及價值，因而找出天主的旨意。
信德薄弱時，要轉向聖母，若望告訴我們耶穌在加納婚宴行了奇蹟，那是出於聖母的要求，「門徒們就信從了他。」（若2：11）聖母不斷向她的聖子轉求，好讓祂照顧我們所需及向我們顯示自己，讓我們能向祂呼求：「你是天主子！」
瑪利亞教我們要有望德，她說：「從此萬代要稱我有福，」（路1：48）從人的眼光看來，她怎能如此希望？在她那時代的人眼中，她算是甚麼？舊約的女英雄：友弟德、艾斯德爾、米黎盎，在人世享有光榮，因她們受稱頌、被舉揚；但瑪利亞的寶座，和聖子的一樣，是十字架。她的一生，直到靈魂肉身被接升天，最令人深刻的是她沉默的臨在。路加對她有認識，形容她常和宗徒一起祈禱，她以這方式活到最後的日子，她應受所有受造物永遠的讚頌。
聖母的望德和我們的缺乏忍耐恰好相反！稍做了些好事，我們就迫不及待要求天主賞報，稍遇困難又立即抱怨。我們不夠堅忍，很容易失望，都是因為望德不夠；「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路1：45）
聖母教我們要有愛德，記得在聖殿奉獻的情形嗎？西默盎對孩子的母親說：「看這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號 ── 至於你，要有一把利劍刺透你的心靈 ── 為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路2：34─35）瑪利亞對人類的愛是那麼的大，所以她也滿全了基督所許諾的：「人若為自己的朋友捨掉生命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15：13）
教宗們稱瑪利亞為共同救贖者是有理由的；「因要完全與受苦及垂死的聖子結合，瑪利亞也受了幾乎死亡的苦，為了人的救贖，她完全放棄了母親對孩子擁有的權利，把祂獻祭了，在她能力範圍內，滿全了天主的公義，所以稱她為基督的共同救贖者是正確的。」[10] 這使我們更了解吾主苦難的時刻，那是我們永遠不倦於默想的情景：「在耶穌的十字架旁，站著祂的母親。Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius。」（若19：25）
有些母親，出於自然的驕傲，當孩子稍有成就，便急於在他們身邊出現，好接受公開的讚許。但有些母親在同樣的場合則選擇留在背後，默默地顯示她們的愛，瑪利亞就是這樣的，耶穌明白這點。
當講到十字架犧牲的荒謬，瑪利亞也在那兒，愁苦地聽著：「路過的人都搖頭辱罵祂說：『你這拆毀聖殿而三日內重建起來的，救你自己罷！如果你是天主子，從十字架上下來罷！』」（瑪27：39─40）瑪利亞聽著她愛子的話：「我的天主、我的天主，你為甚麼捨棄了我？」（瑪27：46）並和祂的苦難結合，她可以做甚麼？她全然和聖子救贖的愛結合，向天主奉獻她無限的哀傷，像利刃刺穿她純潔的心。
耶穌因母親安靜、慈愛的臨在感到安慰，聖母沒有叫喊或發狂地奔走，她靜靜站在愛子身旁，耶穌這時看著聖母，然後轉向若望，宣告說：「女人，這是你的兒子。」跟著對門徒說：「這是你的母親。」（若19：26─27）基督以若望為代表，將祂母親託付了所有人類，尤其是信祂的門徒。
幸運的罪過啊！Felix culpa![11]教會在復活節前夕頌唱，因它帶給我們如此偉大的救贖者，也因它我們能有聖母作我們的母親。現在我們安全，沒有顧慮了，因聖母，天地的母后，在天主父前的祈求是有求必應的，耶穌不會拒絕聖母及我們，因我們是祂母親的孩子。
年幼的孩子，很少會想到應為父母做些甚麼，反而只在意能從父母那裡得到甚麼，作孩子的我們是很自私的，雖然作母親的不介意，因她們的心充滿了愛意，而那愛是付出而不希冀回報的。
瑪利亞也一樣，在慶祝她神聖母性的日子，我們比平日要更留心，如果我們有時對聖母不夠溫柔、善良，我們應感後悔，現在我問你也問自己，我們要如何尊敬她？
讓我們反省我們如何對待地上的母親；而她對出於自己骨肉的兒女又有甚麼要求？她最大的渴求莫過於子女親近她；當子女長大離開，她焦急地等他們的消息，由小病到大事，都令她焦慮。
在瑪利亞眼中，我們永遠是孩子，因她指示孩子進入天國的途徑，而也只有孩子才能進入天國呢（參閱瑪19：14）！我們永不應離開聖母，我們要如何尊敬她？應不斷親近她、和她談心、顯示我們愛她、將她在世上的生活默存於心，及告訴她我們的掙扎及成敗。
當我們這樣做，我們才會發現教會常用聖母經文的意義，就如我們首次誦唸它們一樣，聖母經、三鐘經不是頌揚聖母的神聖母性嗎？當誦唸玫瑰經，這熱心敬禮我會不厭倦地向所有基督徒推薦，我們的心神會反覆思念聖母可敬的奧蹟生活，也就是我們信仰的基本奧蹟。
禮儀年充滿慶祝聖母的慶節，敬禮的基礎是聖母的神聖母性，也是聖三賜給她的本性與恩典的泉源。那些怕聖母的敬禮會減少對天主敬禮的人缺乏基督徒信仰知識，也欠缺了孝愛之心。聖母，我們謙遜的榜樣這麼說：「今後萬代都要稱我有福，全能者給我作了奇事，祂的名號是聖的，祂對敬畏祂的人，廣施慈愛，千秋萬世。」（路1：48─50）
每逢聖母慶典，我們可不要吝惜感情的表達，讓我們常向她舉心，向她祈求所需，感謝她的母愛，並向她託付我們所愛的人。對好孩子來說，天天都是愛聖母的好日子，正如天天都是彼此相愛的好日子。
你們有人或者認為日常的工作不能使你親近純潔如聖母的人，但請反思一會，我們通常在工作中找尋甚麼，即使沒有特別去留意？假如我們是被天主的愛推動，工作時有正確意向，那我們找尋的是美善、純潔，帶給良心的平安及靈魂的快樂，但你會說，我們不是仍有過失嗎？是的，正是承認自己的過錯，我們才能更清晰地看見我們的目標；我們找的不是短暫的快樂，而是人性、超性、深刻、永恆的快樂。
在世的只有一位受造物已得到這幸福，因她是天主的傑作，聖母瑪利亞，她生活著、保佑著我們，她的肉身靈魂和天父、聖子、聖神在一起，她和在巴勒斯坦出生的那位是同一個人，自小奉獻給天主，天使加俾額爾向她報喜，她給救世主生命，同時也站立在十字架旁。
在她身上，所有理想都成了現實，但不要認為她驚人的偉大會令她高不可攀，她充滿聖寵、是完美之巔峰，但也是我們的母親，她在天主前能為我們要求任何東西。像其他母親，她會回答我們的祈求；也像其他母親，她明白我們的弱點。她鼓勵我們、為我們找藉口，使我們的路容易走，就是無法可施時，她總有解決的方法。
我們若能真正認識聖母，超性的美德會快速在我們內心成長；讓我們不要害羞，整天向聖母重複簡短的經文及祈求，不用出聲，在心中誦唸便可。和玫瑰經一起，基督徒熱心敬禮的德敘禱文包括了許多對聖母的讚美詞，但我們每個人可以想些新的詞句：衷心讚美她，她會明白讚許我們的羞怯，那些不敢大聲講出來的言語。
最後我提議，假如你尚未嘗試的話，你要親身體驗聖母的母愛的意義，僅僅提及她是我們的母親，是不夠的，她是你的母親而你是她的孩子，她愛你有如世上唯一的孩子，你要同樣對待她：告訴她所發生的一切、尊敬她、熱愛她，你不做，沒有人會代你做或做得比你更好。
我向你承諾，如你朝這方向前進，你會很快發現基督的愛：你發現自己已進入父、子、聖神一種不可言喻的生活。你會從中得到力量徹底去實行天主的旨意，又充滿服務眾人的熱忱，你會成為自己夢想的基督徒：常做愛德、正義的工作、快樂強壯、善解人意，以嚴律己。
這是我們唯一希求的信德，讓我們轉向聖母瑪利亞求助，她會伴隨我們，幫助我們穩步向前。
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[1] 厄弗所大公會議，can. 1（Denzinger-Schon. 252/113）
[2] 聖亞歷山大濟利祿，Epistolae, 24（PG 77, 138）
[3] 聖多瑪斯《神學大全》I，q. 25，a, 6
[4] 聖巴西略，Commentarius in Isaiam, 7，201（PG 30，466）
[5] 參閱聖若望達瑪森，Homiliae in dormitionem B. V. Mariae，2，19（PG 96，751）
[6] 聖盎博羅削，Expositio Evangelii secundum Lucam, 2，26（PL 15, 1561）
[7] 天主之母慶節彌撒，阿肋路亞經文
[8] 特別敬禮聖母瑪利亞彌撒，領主詠
[9] 聖奧斯定，De Sancta Virginitate，6（PL 40, 399）
[10] 本篤十五世，Letter Inter sodalicia，22-III-1918, AAS 10（1919），182
[11] 復活節前夕彌撒，復活宣報