基督徒聖德的七種富裕
對聖人的敬禮
羅馬彌撒經書的集禱經
天主的明星
在西斯汀小堂裡，米開蘭基羅的偉大傑作「最後的審判」壁畫上，我們看到基督在中間，看似以自己的手勢來統治宇宙一樣。在祂旁邊是聖母，她的雙眼慈祥地注視她那些來到至高判官面前的子女們。在這兩母子四周有一大群人，他們中有新舊約的聖人，還有殉道者和宗徒，他們都在定晴注視著救主。
這種描繪最後審判的方式，在基督宗教藝術中已是歷史悠久的傳統。在中世紀，在不少聖堂和主教座堂的正面，甚至在裡面都可找到諸聖圍繞著主基督的圖畫：這些聖人有男女老少，有學識廣博的醫生和純樸的勞工，有國王和教宗，也有隱修士和士兵，還有童貞和已婚男女，他們各來自不同社會背景和地方，也來自不同種族和文化。這大夥群眾常有演奏樂器的天使們伴隨著，有如一個陣容龐大的樂團，在作曲家兼指揮家、我們的主耶穌基督的指揮下，演奏極美麗的交響曲一樣。榮休教宗本篤十六世將諸聖比作「樂器大合奏，即使各種樂器都是獨一無二的，但大家一起，就能奏出求恩、謝恩與頌讚的偉大交響曲，上升到天主前。」[1]由於各位聖人專擅於不同的樂器，所以合奏的結果是一個豐富且千變萬化的樂聲，歷久彌新，並在禮儀年中，我們慶祝他們的紀念日時演奏出來。透過諸聖相通功，天堂永福成為我們生活的一部分。我們聯合天上勝利的教會，「在那裡，靈魂與我們的主一起凱旋」[2]。禮儀敬拜使我們能將我們所信仰、生活、慶祝和祈禱的結合為連貫的整體。
歷年來，有數不盡的男女將耶穌的這句話付諸實行：「Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」[3]聖神豐富的氣質、人們的不同生活方式，以及基督徒所在的廣闊多元處境，都讓我主的命令能以多種不同方式具體表現出來。「每一種生活狀態都能使人成聖！在家中、在街上、在聖堂裡，就在那時刻和你的生活狀態中，通往聖德的途徑已打開。」[4]
聖人吸引人的方式真奇妙！一直為認出自己與基督的關係而奮鬥的人，他們的生命為信仰是偉大的「辯護」。如果有些時候，人類歷史似乎被黑暗國度所支配，這可能是因為這些光明的亮度或數量減少了。聖施禮華說：「這些世界的危機就是聖人的危機。」[5]聖人們充滿光明的存在與他們四周黑暗的對比可以很大。其實，他們中有不少人曾受誤會、埋沒，甚至遭受公然迫害，正如降生成人的天主聖言所受的一樣：「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明。」[6]雖然如此，但經驗顯示了聖人的強大吸引力。在社會的各界別中，人們都仰慕能見證強大而完全連貫基督徒生活的證人。諸聖的生活向我們顯示，親近天主如何使心靈充滿平安與喜樂，還有我們如何將寧靜、希望與樂觀的態度傳播給周圍的人，同時開放自己體察他人，尤其是最不幸者的需要。
教會持續使我們記起基督徒的聖德，並在天主聖言的光照下默想箇中難以理解的豐裕。教會禮儀每年都慶祝那些在世時效法基督，努力行善[7]，成為照亮兄弟姊妹的明燈，幫助他們在這世上和來世喜樂地生活的人們。他們瞻禮日的日期，通常是按照他們逝世，或可說是dies natalis，他們在天堂上重生的日期而定。在其他場合，這日期也使我們回想起聖人們一生中某些值得注意的時刻，尤其是與他們領受聖事相關的日期。
聖施禮華十分熱心敬禮聖人：「大德蘭的愛多偉大！沙勿略的心多熾烈！聖保祿是多偉大的人！噢！耶穌，我，我比保祿，沙勿略和大德蘭更愛祢！」[8]神聖禮儀是一個優越的地方，在這裡，我們可以與這些在天上的代禱者增進愛情，感受到他們親近我們，愛護我們，是我們在塵世旅途上的夥伴。羅馬彌撒經書將歷年來慶祝的信仰傳統聚合一起，當中有不同形式的禮儀經文，分別為殉道者、牧者、教會聖師、貞女，還有一眾在各種生活際遇和境況中，使自己的基督徒生活達致成全的男女。在大多數情況下，這些禮文也包含一些通用的和當日專用的禱文。
大多數家庭都會以特別的方式慶祝家中比較顯要成員，例如父母、祖父母、外祖父母…的生日。這為天主的大家庭—教會—也一樣。除了聖母的瞻禮日外，通用禮儀曆也包括了另外四大節日，分別是聖若瑟節（3月19日）、聖若翰洗者誕辰（6月24日）、聖伯多祿及聖保祿宗徒節（6月29日），以及諸聖節（11月1日）。此外，還有大量聖人慶日；除了全年不同日子慶祝的宗徒和聖史慶日外，教會也慶祝聖老楞佐（8月10日）、首位殉道者聖斯德望（12月26日）和諸聖嬰孩的慶日（12月28日）。然後是紀念日，有必行和任選兩類。在主業團中，除了主耶穌、聖母和聖若瑟的瞻禮外，我們也以特別的敬禮慶祝聖十字架慶日，還有總領天使、宗徒、主業團各項使徒工作的主保、其他宗徒和聖史，以及護守天使的瞻禮。[9]
正如在《默示錄》中讀到的，聖人們組成「一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的」[10]。這一大夥群眾包括舊約的諸位聖者，例如義人亞伯爾和信德之父亞巴郎；還有新約的人們；初期教會的眾多殉道者，以及各時代中的真福和聖人。這就是天主子女的大家庭，由眾多位在永恆的塑造者— 聖神 —的默感下塑造自己生活的人們組成。
一位當代法國作家寫道，聖人們就像「光譜中對應光的不同顏色」。每一種顏色以他／她本身的色調和光亮，展現出天主神聖的光芒。這就有如基督復活的光輝，穿過人類的稜鏡，展開五光十色、繽紛燦爛的光譜一樣。「教會在每年的週期中紀念殉道者及其他聖人時，就是在他們身上『宣揚逾越奧蹟」；他們『曾與基督同受苦難、同享光榮。教會向信友表揚殉道者和聖人的芳表典範，以吸引眾人，通過基督，歸向天父，並藉殉道者和聖人的功績，求得天主的恩惠』。」（梵二大公會議文獻《禮儀》憲章104）[11]
在羅馬彌撒經書中敬禮聖人彌撒的禮文中，教會以言語表達她的禱告，這些言語幫助我們考慮到這人生光譜中不同的色彩。在每個敬禮日中，最少有一篇為敬禮當日聖人專用的集禱經，由神父在進堂式中，聖道禮儀之前誦唸，這簡短的禱文言簡意賅地道出當日禮儀的性質[12]，它以寥寥數句提醒我們，天主聖德的光芒在我們這天所紀念的聖人身上最明亮地映照出來。集禱經開始時，通常提及救恩史的某些方面，特別是基督的奧蹟；它通常也敦促基督徒，要在自己生命的某些領域中，請那位聖人代禱。
集禱經的內容相當豐富且多元化。所以，譬如說，在聖若望．費舍和聖多默．摩爾的紀念日（6月22日），我們祈求天主堅固我們，激發我們以生命見證我們所宣認的信仰（聖施禮華稱之為「生活的合一」）；我們也祈求如同聖方濟．沙勿略（12月3日）一樣的使徒熱忱；或如同聖女加大利納．仙娜（4月29日）一樣活出基督的奧蹟，尤其透過默想祂的苦難；又或者在聖斐理伯．內利的紀念日（5月26日），祈願我們的心燃起聖神的愛火。在其他日子，我們為教會祈求恩寵：在紀念聖嘉祿．盧安加和他的殉道同伴的日子（6月3日），我們祈願教會的使徒工作結出豐碩成果；在聖安博的紀念日（12月7日），祈願教會有更多懷著基督愛心的牧者；或如同聖若望保祿二世（10月22日）所要求的，以信德向基督的恩寵敞開我們的心懷。在聖若望．迪達高的紀念日（12月9日），我們默想聖母對人們的愛，而在聖女亞加大的紀念日（2月5日），教會提醒我們，貞潔的美德如何取悅天主。
這些例子能夠擴大千百倍，它們向我們顯示，我們在聖人瞻禮日奉上的祈禱，為我們在當日的個人祈禱也是很豐富的資源。它們能幫助我們在當日的工作和休息時間中，敏捷地以特定的語句去呼求天主。有些禱詞是獨特美麗的瑰寶，它們已沿用了多個世紀，有如點綴基督信仰傳統禮儀慶典的寶石一樣。當我們誦唸這些禱文時，我們就如同歷代的基督徒一樣地祈禱。在年內慶祝的聖人慶節和紀念日給我們機會，讓我們能更好地認識這些在至聖聖三前有力的代禱者，並在天堂上「結識新朋友」。
聖人們「在被天主聖言接觸後，迸發出光芒，天主的光明藉著他們照耀世界，給我們指引路途。諸聖是天主的明星，我們應讓他們帶領，好能走向主耶穌，因為我們完全屬於祂。」[13]就如在東方閃耀的明星帶領賢士們親身與基督相遇，聖人們也有如在夜空閃耀的北極星一樣，幫助我們到達我們嚮往的福地。
在眾多為我們指引路途的明星中，教會公開介紹聖施禮華神父和真福歐華路主教，作為基督徒敬禮的對象。對使徒工作的熱忱和對教會無私服務的精神，都深深烙印在這位主業團創辦人和他的第一任繼承人心中，這些都濃縮在教會於他們兩人各自的瞻禮日所唸的禱詞中。在聖施禮華的瞻禮日，教會祈求天主聖父，藉著聖人的代禱，幫助我們「以基督精神去履行日常事務，而得以漸漸肖似祢的聖子，並能充滿愛火，熱誠地參與救世的工作」[14]，也求天父藉著聖事，「加強我們作祢義子的精神」[15]。而在真福歐華路主教瞻禮的集禱經中，我們祈求天主幫助我們，效法真福歐華路的芳表，「謙遜地奉獻自己，參與教會的救世使命」[16]。真福歐華路一生忠於教會，盡忠跟隨聖施禮華，宣揚人人皆可成聖和參與使徒工作的召叫。
當我們誠摯請求聖施禮華和真福歐華路主教的代禱時，他們能從天上為我們求得忠誠的美德，使我們在生命的種種際遇中，都能忠於自己的聖召。透過研讀他們的生平，有如閱讀一部偉大的小說一樣，我們也能學習在日常生活中成聖。正如聖伯爾納鐸院長在諸聖節的一篇講道中提醒我們的：「聖人們不需要我們的尊敬，我們的敬禮為他們也毫無用途。事實上，我們尊敬他們，這為我們是有益的，為他們卻無關緊要。對我個人來說，我承認，紀念諸聖在我心中點燃了與他們相聚的強烈願望。」[17]由此，我們能明白尊敬聖人的意義：「仰望聖人閃耀的榜樣喚醒我們肖似他們的巨大渴望，使我們樂於親近天主，在祂的光照下，和在天主朋友的大家庭中親近祂。」[18]此外，當我們走過禮儀年，默想不同時代、不同地方的聖人時，我們明白到：「他們曾是，現在還是正常的人：和你一樣有肉體。而他們征服了肉體。」[19]
慶祝聖人的瞻禮，有力地提醒我們普遍成聖的召叫。在天主恩寵的助佑下，所有人都可以全心回應這愛的邀請，在各自的境況中參與神性的生命。正如教宗方濟各所說：「我們有時被慫恿，以為只有脫離日常雜務，專務祈禱的人才有這聖召。絕非如此！有人以為成聖就是閉上眼睛，作出一副聖人神態。不！成聖不是這樣！成聖是天主恩賜我們更偉大、更深遠的事。更確切地說，正是由於我們在每日的操勞中活出愛，作出基督信仰見證，我們才蒙召成為聖人。」[20]人不論生活狀況如何，都得走過基督徒成全的路途。「世上有不少具有偉大聖德的基督徒，比如有很多具有極佳聖德的母親，也有很多具有極佳聖德的父親。他們將在天上佔有極佳的席位。還有勞工和農夫。人只要渴望成聖，他的心靈就會充滿活力。」[21]
年復一年，當我們看到愈來愈多在平凡生活中成聖的人物，而且藉著在禮儀中慶祝他們的聖德，能督促我們在日常工作中加深對基督的愛，這是多麼鼓舞人心的事啊！
[1] 本篤十六世公開接見，2012年4月25日
[2] 施禮華在一次聚會中的筆記，1974年6月26日
[3] 瑪 5:48
[4] 教宗方濟各公開接見，2014年11月19日
[5] 聖施禮華《道路》301
[6] 若 3:19
[7] 希 10:38
[8] 《道路》874
[9] 參閱De Spiritu，98
[10] 默 7:9
[11] 天主教教理，1173
[12] 參閱《羅馬彌撒經書總論》54
[13] 本篤十六世講道，2012年1月6日
[14] 聖施禮華瞻禮彌撒集禱經
[15] 聖施禮華瞻禮彌撒領主後經
[16] 真福歐華路主教瞻禮彌撒集禱經
[17] 諸聖節誦讀日課誦讀二：聖伯爾納鐸院長講道集（Sermo 2 in Opera Omnia Cisterc. 5，364）
[18] 本篤十六世講道，2006年11月1日
[19] 《道路》133
[20] 教宗方濟各公開接見，2014年11月19日
[21] 聖施禮華在一次聚會中的筆記，1970年5月18日