麥子與莠子
我對你們講述的並非我的個人見解，而是基督關於基督徒理想的教導。你們可以看出，這教導要求嚴，標準高，有吸引力。但也許有人會問：「這樣的生活方式，在今天的社會裡能行得通嗎？」
的確，我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的，在這個時代裡，人人口講和平，實則沒有和平，不論是在人靈中，或在社會機構中，或在社會生活中，或在國與國之間，都沒有和平。人人口上大談平等自由，但迴目四顧，所見只是壁壘森嚴不可逾越的種族制度。我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的，在這個時代裡，人人要求體諒，但是觸目驚心的是偏偏看不到體諒，連循規蹈矩願行愛德的人們中間也看不到體諒。請君勿忘，愛德不止於施捨，愛德包括體諒。
我們生活在這樣一個時代裡，狂熱主義者不妥協的死硬派，拒絕聽取別人的理由，玩弄反唇相譏技倆，反倒向受害者進行暴力侵略。最後，我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的，我們能聽到五花八門形形色色的空談團結，但是即使在天主教教友內部，也難以想像有這種前所未有的分裂，更不提其他一般群眾了。
我從未發表過政治言論；那不是我的職責。若是要我以司鐸身份形容當前世界形勢的話，我只需重溫我主的一則比喻：麥子與莠子的比喻。「天國好像一個人，在自己田裡撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。」[1] 情況很清楚，田野是肥沃的，種子是良好的；田野的主已經撒下了種子，撒得正值農時，撒得恰得其法。他甚至還僱了人看守農田。在此之後，麥子中間若是出現莠子，準是由於人的疏忽失職，特別是基督徒的疏忽失職，他們墮入夢鄉大睡其覺，讓仇人乘虛而入。
當那些疏忽失職的僕人們問主人田裡怎會長出莠草時，答案是顯而易見的：「這是仇人做的。」[2] 我們基督徒本當戰戰兢兢，使天主安排在世界上的美好萬物，得以能為真理與善良服務而發展。但是我們卻墜入夢鄉大睡其覺。悲哉！人心之怠惰庸碌！然而在此同時，仇人及其大小嘍囉僕從卻馬不停蹄，為非作歹。難怪莠子到處蔓延叢生，不可收拾。
我的聖召不是報災鳴警的先知的聖召。我這樣講絕不是要你們把現實看得一片荒涼失望。我不抱怨天主讓我生逢這時代。我愛這個時代。因為正是在此時代，天主召叫我們要聖化自己。我並不癡心夢想，一廂情願。癡心夢想成不了事。世界從未有過良辰好景。從一開始起，從教會還在搖籃時起，從十二位宗徒宣道時起，暴力迫害早已開始，第一批異端邪說早已跳了出來，謊話早已在流傳，仇恨憤怒早已爆發傾瀉。
此外，惡勢力猖獗得勢，不可一世，也不容否認。在這個世界上，這塊天主的農田裡，這個基督的產業中，野草蔓延叢生。不僅蔓延叢生，而且不可收拾。切莫被所謂人定勝天持續躍進的神話矇蔽。進步，有秩序的進步是好的，是天主所要的，但是人們所想的是另一種進步，一種偽進步，一種矇蔽視線的偽進步，使人類在這種偽進步中不知不覺，失去方向，倒退而行，反而失去早先已經攻克的地盤。
我始終認為，我主已給了我們這個世界作嗣業。全靠我們自己下定決心是否常要保持靈魂的清醒。我們應當實事求是，但也不做失敗主義者。世界上充滿邪惡，得罪天主，戕害人靈，常常是不可挽救地傷害人靈。只有良知麻木，被常規老套弄得喪失敏感，被玩世態度弄得感覺遲鈍的人，才會否認這個現實。我們固然應當有樂觀主義，但是我們的樂觀主義必須來自堅信天主常勝的全能，而不是來自人的自我陶醉，不是來自人的愚蠢狂妄的自鳴得意。
和平與喜樂的播種人
我們該怎麼辦呢？我早說過，我不想報導甚麼社會或政治危機，甚麼文化衰退或崩潰。我是從基督信仰觀點來觀察世界。按照邪惡即褻犯天主之罪的精確定義來討論邪惡問題。基督徒的使徒工作，既不是政治規劃，也不是文化方案，而是傳播善良，用愛心「感染」人，播種和平與喜悅。使徒工作無疑會為大眾帶來精神福利，使人間有更多的正義，諒解和相互尊重。
我們周圍有許許多多人靈。我們沒有權利讓自己成為他們獲得永福的障礙。我們有義務善度聖善的基督徒生活，修德成聖，絕不背逆天主，絕不讓期待基督徒作出善表，指出真理根源的人失望。
使徒工作必須建築在諒解的基礎上。我堅持這一點，就是我剛才講過的，愛德不止於施捨，愛德包括諒解。我不得不承認，我個人是從切身經驗學到甚麼叫做被誤解的。我總是千方百計力求讓別人瞭解我，但是總有人偏偏不肯諒解。這使我更多了一個理由，一個很實用的理由，在待人接物中越發要努力抱諒解態度。然而，我們待人心胸廣闊，四海一家，天下為公，不應該是因為這種偶然性的理由。我們應有的諒解態度，乃是天主好兒女的基督愛德的證明。我主要我們處身於世上各種正當行業中，為了便於播種，不是播種稗子莠草，而是播種兄弟情誼的良種，寬恕原諒的良種，愛德和平的良種。始終不與任何人為敵。
基督徒必須隨時準備把自己的生命分享給眾人，使人人都有接近耶穌基督的機會；必須甘心為他人犧牲自己的心願；絕不把人隔離在防水的容器裡，不給人打戳印貼標簽，把他們當作商品或乾燥的昆蟲標本來處理。基督徒決不與人隔離。因為這樣做，他的生活便會蛻變為可悲的自私自利。基督徒應像基督，他必須力求成為「對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。」[3]
要是我們都能這樣生活該多好啊！要是我們都能在言行中撒遍慷慨大度的良種，滲透諒解和平的願望，該有多好啊！我們應該鼓勵人們行使正當的獨立性，各自負起現世業務的全部責任。每一基督徒要先捍衛他人的自由，從而也能捍衛自己的自由。基督徒的愛德應使他做到愛人不分高低優劣，一律接受其人的現狀而愛之。因為人皆有過，人皆犯錯，誰能例外？基督徒依賴天主聖寵，努力以身作則，幫助人克服罪惡，剷除莠草，使我們大家都能互助互濟，按照人的尊嚴和基督徒的尊嚴而生活。
誰在等待我們
基督交給門徒們的使徒工作，在社會事務上必然產生具體的成果。認為基督徒想要完成自己的使命就非要與世界背道而馳，非要在人事俗務方面變成失敗主義者的看法，是完全不能理解的。萬事萬物，縱然是最細小的瑣事，都兼有一個本性意義和一個超性意義。基督是完美的人。祂並非來摧毀人性，而是來提攜人性。祂取了我們的人性，只是沒有罪。祂分享人的一切憂患思慮，只是沒有故意作惡的經驗。
基督徒必須隨時準備從內部來聖化社會。他處身於世界之中，卻不屬於世界。世界若因罪惡——但不是因它的本性——起來否認及對抗天主及其救世的愛旨；基督徒就斷然與世界劃清界線。
我主升天節還提醒我們一點：這同一基督，這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督，也在天堂上等我們。換言之，我們現世的生活，儘管我們愛它，但究竟不是最後歸宿。「我們在此沒有常存的城邑，而是尋求那將來的城邑，」[4] 那永恆之家，在那裡我們將永遠定居。
不過要當心，不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度一個不幸福的生活，而只在來世賞報我們。天主要我們在現世上也有幸福，但同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿的幸福。
在現世我們已能預嚐天堂的滋味，即默觀超性界的現實，靈魂內天主聖寵的化工，因愛天主而愛人等，都是永福的開端，註定要一天天日益茁長。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度兩面雙重的生活。我們的生活必須是一個鞏固而單純的統一體，我們的一言一行無不統一其中。基督在等待我們。我們是「天國的公民」[5]，同時又是這個世界十足的公民，雖身在各種艱難困苦邪惡不義誤解叢中，但同時又沉浸於喜樂寧靜之中。因為我們深知我們是天主的兒女，喜樂寧靜自然油然而生。讓我們在事奉天主中持之以恆。我們必會看到這支和平大軍，這共同贖世的民族，在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的人靈，從清晨醒來第一個思想，直到夜晚最後一念，無不時刻與我主密談對話，心心相印。通過聖母，邁向耶穌；通過耶穌，邁向聖父聖神。
儘管如此，耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲一縷別有滋味的傷感。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣，投奔到祂母親的懷中。「他們回到耶路撒冷……，同耶穌的母親瑪利亞……，同心合意地專務祈禱……。」[6]
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[1]瑪13:24-25
[2]瑪13:28
[3]格前9:22
[4]希13:14
[5]斐3:12：「我們的家鄉原是在天上」
[6]宗1:12-14