我想像著耶穌和祂母親相處的日子，這差不多是祂在世所有的日子，我想像祂仍是孩童時，由瑪利亞照顧祂；她吻祂、和祂玩耍。耶穌在瑪利亞及祂的義父若瑟愛的目光下成長，他們對祂何其溫柔體貼，一邊照顧童年的祂，一邊靜心向祂學習。他們的靈魂日益肖似聖子、真人真天主的靈魂，所以祂的母親及若瑟比別人更明白耶穌的心意，因此聖母、聖若瑟是到達救主的途徑。

盎博羅削曾說：「願瑪利亞的靈魂在你們每人內，那你們便可讚美主；願瑪利亞的心神在你們每人內，在主內喜樂。」他接著說的話聽來大膽，但對基督徒靈修生活的信息很清楚：「就肉身而言，基督之母只有一位；就信德而言，基督是所有人的果實。」[1]

若我們向聖母認同並仿傚她的美德，通過恩寵，就能使許多靈魂活出基督，這樣，他們也會因聖神的行動，認同基督。如我們傚法聖母，我們會在一定程度上，分享她靈性的母性，這一切，像聖母一樣，會默默地更新我們和天主親密的關係；即通過基督徒生活作見證及不斷慷慨地重複瑪利亞所承諾的：「願你的旨意承行！Fiat!」（參閱路1：38）

我想告訴你一位熱愛聖母的好教友的看法：「我要找人談談，因我對目前的一些東西實在看不順眼，梵二前的預備會議及會議本身提議包括『童貞聖母的主題』。主題？這是孩子談及母親時所應用的字眼嗎？我們的前輩是這樣宣告他們的信仰嗎？甚麼時候開始我們對聖母的愛成了應否討論的『主題』了？

愛和吝嗇是格格不入的，我不怕有話直講。若不這樣，我是侮辱了聖母。有人討論是否應稱聖母為教會之母，要這樣子討論，我真覺得難過；聖母是天主之母、也是所有基督徒之母，所有在她兒子──基督內受洗、重生的都聚集在教會內，所以聖母也是教會之母。

我不明白，竟然小心眼到要考慮應否給聖母稱讚的名號，現在教會的信德真不同了，童貞聖母這『主題』！孩子會討論對母親愛的『主題』嗎？孩子的愛就是愛，討論甚麼！如他們是好孩子，他們會很愛她，只有陌生人才會以診療的冷靜，像病例般地研究，用『主題』、『草案』等字眼。」

他的想法熱心、單純，雖然未必全然公道，但完全出於好意及虔誠。雖他對神學不是很在行，正因這樣，我們可以看到沒有受學術訓練人的簡單及自然。

讓我們回到考慮瑪利亞神聖母性的奧蹟，在內心安靜地祈禱及肯定：「童貞天主之母，世界容不下你聖子，但祂卻在你的母胎內道成肉身。」[2]

試看今天的禮儀對我們的祈禱有何提議：「願童貞瑪利亞的始胎蒙福，因它孕育永生之父的兒子。」[3] 這是昔日今日，歷久彌新，人性及神性的讚頌，就像要讚頌某人一樣，我們向主說：「帶祢進入世界的那位母親真是有福的！」

信望愛的導師

「瑪利亞的愛德使信友得在教會內誕生，就肉身而言，她是教會的元首（頭）的母親。」[4] 瑪利亞像母親般悄悄地教我們，我們需要靈性的敏銳、修養去了解她的指示，她承諾的不多，但做的卻不少。

她教我們要有信德：「信了的是有福的。」（路1：45）這是伊撒伯爾往見聖母時的請安語，瑪利亞的信德真美妙，「看！上主的婢女，願照你的話成就於我的罷！」（路1：38）孩子出生時，她默觀天主在世上的偉大：一群天使、牧羊人，及世上的顯要者也來朝拜祂。後來聖家為逃避黑落德王的殺害流亡埃及，接著是三十年靜寂、簡單的生活，就像加利肋亞任何一個普通家庭一樣。

聖經簡要地指出我們了解聖母榜樣之道：「瑪利亞卻把一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路2：19）讓我們仿傚她，與主談心，像對情人一般無話不談，包括最瑣碎的，但不要忘記要以信仰的眼光看這些事的輕重及價值，因而找出天主的旨意。

信德薄弱時，要轉向聖母，若望告訴我們耶穌在加納婚宴行了奇蹟，那是出於聖母的要求，「門徒們就信從了他。」（若2：11）聖母不斷向她的聖子轉求，好讓祂照顧我們所需及向我們顯示自己，讓我們能向祂呼求：「你是天主子！」

瑪利亞教我們要有望德，她說：「從此萬代要稱我有福，」（路1：48）從人的眼光看來，她怎能如此希望？在她那時代的人眼中，她算是甚麼？舊約的女英雄：友弟德、艾斯德爾、米黎盎，在人世享有光榮，因她們受稱頌、被舉揚；但瑪利亞的寶座，和聖子的一樣，是十字架。她的一生，直到靈魂肉身被接升天，最令人深刻的是她沉默的臨在。路加對她有認識，形容她常和宗徒一起祈禱，她以這方式活到最後的日子，她應受所有受造物永遠的讚頌。

聖母的望德和我們的缺乏忍耐恰好相反！稍做了些好事，我們就迫不及待要求天主賞報，稍遇困難又立即抱怨。我們不夠堅忍，很容易失望，都是因為望德不夠；「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路1：45）

聖母教我們要有愛德，記得在聖殿奉獻的情形嗎？西默盎對孩子的母親說：「看這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路2：34─35）瑪利亞對人類的愛是那麼的大，所以她也滿全了基督所許諾的：「人若為自己的朋友捨掉生命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15：13）

教宗們稱瑪利亞為共同救贖者是有理由的；「因要完全與受苦及垂死的聖子結合，瑪利亞也受了幾乎死亡的苦，為了人的救贖，她完全放棄了母親對孩子擁有的權利，把祂獻祭了，在她能力範圍內，滿全了天主的公義，所以稱她為基督的共同救贖者是正確的。」[5] 這使我們更了解吾主苦難的時刻，那是我們永遠不倦於默想的情景：「在耶穌的十字架旁，站著祂的母親。Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius.」（若19：25）

有些母親，出於自然的驕傲，當孩子稍有成就，便急於在他們身邊出現，好接受公開的讚許。但有些母親在同樣的場合則選擇留在背後，默默地顯示她們的愛，瑪利亞就是這樣的，耶穌明白這點。

當講到十字架犧牲的荒謬，瑪利亞也在那兒，愁苦地聽著：「路過的人都搖頭辱罵祂說：『你這拆毀聖殿而三日內重建起來的，救你自己罷！如果你是天主子，從十字架上下來罷！』」（瑪27：39─40）瑪利亞聽著她愛子的話：「我的天主、我的天主，你為甚麼捨棄了我？」（瑪27：46）並和祂的苦難結合，她可以做甚麼？她全然和聖子救贖的愛結合，向天主奉獻她無限的哀傷，像利刃刺穿她純潔的心。

耶穌因母親安靜、慈愛的臨在感到安慰，聖母沒有叫喊或發狂地奔走，她靜靜站在愛子身旁，耶穌這時看著聖母，然後轉向若望，宣告說：「女人，這是你的兒子。」跟著對門徒說：「這是你的母親。」（若19：26─27）基督以若望為代表，將祂母親託付了所有人類，尤其是信祂的門徒。

幸運的罪過啊！Felix culpa![6] 教會在復活節前夕頌唱，因它帶給我們如此偉大的救贖者，也因它我們能有聖母作我們的母親。現在我們安全，沒有顧慮了，因聖母，天地的母后，在天主父前的祈求是有求必應的，耶穌不會拒絕聖母及我們，因我們是祂母親的孩子。

(© Fundacion Studium)

備註:

[1]聖盎博羅削，Expositio Evangelii secundum Lucam, 2, 26（PL 15, 1561）

[2]天主之母慶節彌撒，阿肋路亞經文

[3]特別敬禮聖母瑪利亞彌撒，領主詠

[4]聖奧斯定，De Sancta Virginitate, 6（PL 40, 399）

[5]本篤十五世，Letter Inter sodalicia, 22-III-1918, AAS 10（1919）, 182

[6]復活節前夕彌撒，復活宣報