天主的堅強與人類的軟弱
「並非上主的手短小。」[1] 天主今天的威能並不比以往薄弱；祂愛人的真誠也並沒有減退。我們的信德教導我們整個受造的世界，地球和其他天體的運行，古往今來的一切善行善功，簡而言之，宇宙萬物，都是來自天主，並歸向天主的。
聖神的行動很容易為人忽略，因為天主沒有把祂的計劃顯示給我們，加上人的罪過，遮掩了天主的恩寵。但是信德提醒我們，天主不斷地在行動。祂不僅創造了我們，而且維持我們的存在，又藉着祂的恩寵，引領一切受造物奔向天主子女光榮的自由。[2]
因此，教會傳統把我們對聖神應有的態度，濃縮成一個觀念：順從。也就是說，我們應該留意認出聖神在我們身上，在我們周圍和我們的工作中，賜給我們的恩惠。使我們心靈所生的愛慕和決定，和其他受祂的感召而發起的運動和機構。聖神在世界上實行天主的工作。正如一首禮儀歌詠所寫的，祂是恩寵之施惠者，心靈之光，靈魂之客，勞者之息，憂者之慰。如果沒有祂的助佑，人就失去了高貴與單純的人性，因為就是祂，滌除污濁，治療病痛，灼熱冰冷，修正歪曲，領人駛向救贖和永福的港口。[3]
但是，我們對聖神的信德必須是完全和整體的，模糊的相信祂存在於世是不夠的，而要感激地接受祂賜給我們特恩的事實與標記。上主對我們宣說，當真理之神到來時，「祂要光榮我，因為祂要把由我所領受的，傳告給你們。」[4] 天主聖神就是基督所派遣來的聖神，為了在我們身上履行耶穌在世時給我們贏得的聖化工作。
因此，如果對基督，和祂的教訓、聖事、教會沒有信德，也就很難對聖神產生信德。一個人，除非他愛護信賴教會，他便無法依照他的信仰而行動，或真正地相信聖神。倘若他只一味地指責某些代表教會人的缺失和無能，純粹以旁觀者的態度冷淡地批評教會，好像自己不是教會的子女一樣，他就不是一個首尾一貫的基督徒。進一步，我們要仔細考慮一下，當神父在祭台上重新奉獻加爾瓦略山上的彌撒聖祭時，護慰者沛然降臨，有極大的重要性。
我們基督徒雖身為瓦器，卻裝有偉大的聖寵寶藏。[5] 天主將祂的恩典交託給人類薄弱易碎的自由。我們可以肯定上主大能對我們的幫助，可是由於人性的七情六慾，好逸惡勞的陋習，加上驕傲，使我們時常拒絕祂的聖寵而陷於罪惡。已經有廿五年了，當我唸信經，宣認自己對教會的神聖淵源的信仰：「唯一、至聖、至公，從宗徒傳下來的」時，我經常都習慣加上一句：「不管其他的一切」。有人問我這一句話的意思，我回答：「不管你的和我的罪過。」
這一切都是事實，但是這並不容許我們任性地對教會作一些庸俗的，缺乏信德的批評。我們不能膚淺地估量某些教會人士或某些基督徒的功過。在教會內最重要的，是天主的行動，而不在於我們如何反應。這就是教會的真諦，基督在我們之中，天主來到人世，為了救贖人類，用啟示的方式召叫我們，用聖寵聖化我們，祂不斷地助佑我們日常生活中大大小小的奮鬥。
我們可能不輕意信任他人，但我們更不該信任目己，每晚要以一句：我罪(mea culpa)來結束，發一個深切誠懇的懺悔。然而，我們無權懷疑天主，懷疑教會，懷疑她神聖的起源，以及她藉教導和聖事救贖我們的功效，就如同懷疑天主本身一樣，如同不完全相信聖神降臨這回事一樣。
金口聖若望曾經寫道：「基督被釘死在十字架之前是沒有修和的。在尚未修和的時候，聖神並沒有被派遣……。聖神的缺席，是天主義怒的一個標記。現在既然你已看見祂被派遣來臨，就不該懷疑修和之存在了。但是，假若有人問：『聖神如今在那裡？當奇蹟出現時，當死者復活，痳瘋患者潔淨時，我們說祂的確臨在。可是現在，我們如何知道祂真的存在呢？』不要擔憂，我可以給你指出，聖神如今仍在我們中間……。」
「假使沒有聖神的臨在，我們不可能會說『耶穌是主』，因為除非受聖神感動，沒有一個人能夠稱耶穌為主(格前12:3)。假使沒有聖神的臨在，我們不可能有信心地祈禱，因為在祈禱時，我們說：『我們在天的父』(瑪6:9)。假使沒有聖神的臨在，我們也不可能稱天主為我們的天父，我們怎麼會知道這些事呢？保祿宗徒教訓我們：『為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：阿爸，父啊！』」(迦4:6)
「當我們呼叫天主聖父時，記着那是聖神在你的靈魂內運作，賜給了你這個祈求。假使沒有聖神的臨在，教會即無智慧之言或知識，因為聖經說：『從聖神蒙受了智慧的言語。』(格前12:8)……假使沒有聖神的臨在，教會根本不可能存在。教會既然存在，聖神的臨在就無法置疑了。」[6]
教會是天主存在世上的一個標記，超越一切人為的缺失和限制；一方面教會有別於她給新約七件聖事所定的意義，另一方面教會本身也可視為天主臨於世上的一個至公聖事。作為一個基督徒，就是要在天主內重生，然後受祂的差遣，到人群中去宣揚救贖的福音。假使我們仍具有堅強和活潑的信德，大膽地把基督介紹給許多人，我們便會親眼見到像宗徒時代所發生的一些奇蹟。
即使在今日，無力仰望上天和默觀天主奇妙作為的瞎子們亦會重新恢復視力。受到情慾束縛而忘卻真愛的跛子，重新獲得了自由。不情願認識天主的聾子重新得到聽覺。不甘願認錯而閉口不言的啞子重新開始說話。被罪惡摧毀了生命的死人重獲新生。我們再一次體驗到，「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利」。[7] 與初期的基督徒一樣，當我們默想聖神的大能，又看到祂在祂的受造物的理智和意志內行動而產生的果實時，我們充滿了歡樂。
使人認識基督
在我看來，人生所有的事件，無論發生在個人或歷史上，都是天主向人的召喚，使人能夠面對真理，同時，也讓我們藉着聖寵的能力，以言行去宣揚我們所屬的聖神的良機。[8]
每一世代的基督徒，都需要救贖和聖化他們的時代。為此，他們必須瞭解和分擔同儕們的願望，藉着「語言的神恩」使他們體認到如何配合聖神的工作，享用自耶穌聖心滿溢出來，源源不絕的寶藏。我們基督徒，在今世也被召喚，向我們生活所屬的世界，宣揚歷久而猶新的福音的訊息。
一些論調有欠正確，譬如：現世所有的人不理會不關心信仰涉及人的存在和歸宿的教導，又說現世的人只顧慮世俗的事物，而沒有興趣仰望蒼天。雖然意識狹窄的思想的確不少，它們的支持者也大有人在，而實際上，只要我們客觀地分析一下這個現今時代，我們就可以接觸到不同情操的人：偉大的理想面對卑鄙的心態，勇毅和懦弱，熱誠和沮喪，有人夢想未來的世界更公正、更人性，也有因青年壯志的失敗受到挫折，而閉關自守的，也有人沉溺於錯謬之中找尋安全感。
這所有的男女，無論他們在什麼地方，無論在他們得意或失意時，我們必須帶給他們這個訊息，即聖伯多祿在聖神降臨後的數天，鄭重明確宣佈的訊息：耶穌就是屋角的基石，就是救主，我們生命的希望，「因為在天下人間，沒有賜下別的名字賜下別的名字，使我們賴以得救的」。[9]
在聖神的七件神恩中，我認為有一件是我們特別需要的，智慧之恩。它使我們認識天主，因祂的臨在而歡樂，使我們能正確地衡量生命中事物的輕重。倘若我們放眼四周，縱觀世界，和回顧歷史時，我們的信仰總是堅定一致的，我們不會不感受到內心浮起曾充滿耶穌聖心的情操：「祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。」[10]
基督徒不該忽視在人類中一切的美善，不該低貶正當的娛樂，不熱心參與具高尚信念的工作。相反的，一個真正的信友，應由靈魂深處回應、分享和特別地投入生活中的一切，因為他比任何人更清楚人心靈的底蘊與內涵。
一個基督徒的信仰不會降低他的氣魄，或抑制他靈魂的高尚情操，相反的，信仰使它們生長，並體會它們的真實意義。我們並不是說隨便傾向任何一種快樂，因為我們受天主召喚去深刻探討祂的內在生命，去認知和愛慕天主聖父、聖子和聖神。從而，以愛天主聖三的心愛慕所有的天使和所有世人。
這就是基督信仰的偉大果敢之處，宣揚人性的價值和尊嚴，證實人的受造是為了榮獲天主子女所有的尊嚴，藉着聖寵把我們提昇到超性的境界。如果它不是紮根於救贖的許諾的話，這種果敢是不可思議的。而這許諾，是天主聖父所賜給我們的，且由基督的聖血證實，並經天主聖神的恆久運作的確認。
我們必須按照信仰而生活，在信仰中成長，直到每一個基督徒都堪當一位偉大的東方教會聖師所描繪：「有如透明體受到光的直射時，光芒四射。得到天主聖神的提攜和光照的靈魂也變得神化，能夠把聖寵的光芒帶給他人。聖神使人認識未來的事件，洞察奧秘，瞭解隱藏的真理、賜予的恩典及天國的席位，便與天使對白。從祂那得到永遠的快樂，堅信天主，肖似天主，達到想像中最崇高的境界——變成和天主一樣」。[11]
人性尊嚴之所以偉大，是因為我們謙遜地體認到聖寵使我們成為天主子女的事實。救贖我們，給我們生命的，並非來自我們的力量，而是天主的恩寵，這個真理永遠不能遺忘，否則我們生命的「天主化」將會本末倒置，而變得武斷自大。遲早有一日，當我們靈魂得面對自己的軟弱和卑賤時，會造成神修生活的崩潰。
聖奧思定自問道：「我敢說『我是神聖的嗎？』如果『神聖』是指我自己修來的聖德，而不需外力使自己成全，那我就是一個妄自尊大的騙子。但是，如果『神聖』是指一個被天主聖化而得成全的人，正如肋未紀中所述的：『你們應該是聖的，因為我，上主，是聖的。』如果真是如此，那末，整個基督的奧體，直到住在世界角落裡的最後一個人，都敢在奧體之首之下，異口同聲地說：我是聖的。」[12]
讓我們愛慕天主聖三的第三位，在你心靈深處細聽祂給你的鼓舞或責備，在這世上，你要在充滿了你靈魂的光明中行走。帶給我們希望的天主，會使我們平安滿盈，使望德，藉着聖神的德能，而在我們內心日漸增長。[13]
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[1] 依59:1：Non est abbreviate manus Domini
[2] 參閱羅8:21
[3] 聖神降臨節彌撒抒詠Veni Sancte Spiritus
[4] 若16:14
[5] 參閱格後4:7
[6] 金口聖若望Sermones panegyrici in solemnitates D.N. Jesus Christi, hom. I, De Sancta Pentecoste, n. 3-4 (PG 50, 457)
[7] 希4:12
[8] 參閱路9:55
[9] 宗4:12
[10] 瑪9:36
[11] 聖巴西略De Spiritu Sancto, 9, 23 (PG 32, 110)
[12] 聖奧思定Enarrationes in psalmos, 85, 4 (PL 37, 1084)
[13] 參閱羅15:13