依照聖神而生活，意思就是遵照信、望、愛三德來生活，容許天主佔有我們的生命，改變我們的心靈，使我們逐漸與祂相似。成熟、深刻和堅定的基督徒生活不是一朝一夕即可做到的，因為它是天主聖寵在我們之內成長的結果。在宗徒大事錄中，我們找到一句簡明而富有意義的話，描述初期基督徒團體的情形：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅、祈禱」。[1]
這便是初期基督徒的生活方式，我們也應該如此生活。默想信仰的道理，直到它成為我們的一部份；在聖體聖事中恭領我主；在祈禱中面對天主和祂個別交談。這些應成為生活的重要根基。如果我們缺乏個人與基督的親密關係，我們就不會有一個真實的基督化的生活方式，因為這層關係才是活生生的參與天主救贖工程的徵兆。否則，我們的信仰會流於癱瘓；如果把它當做一門學問冷冷冰冰地研究，或是忽而冷忽而熱地投入許多活動，或是出於習慣地參加一些禮儀和敬禮。
這一教導適合任何基督徒，因為我們所有人都有同樣的修德成聖的召喚。世上沒有次等的基督徒，只須實行「簡易版」的福音即可。我們眾人都領受了同一的聖洗，雖然有多種多樣的神恩和人際境遇，但是只有同一個分施恩典的聖神，同一個信德，同一個望德，和同一個愛德。[2]
所以，保祿宗徒提出的問題，也可以引用在我們的身上：「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」[3] 他希望我們接受這邀請，以更個人、更直接的方法與天主交往。很不幸地，許多人認為護慰者是位了不起的陌生人，是個頂偉大的無名氏，祂似乎有名無實，不是可以和我們共同生活交談的唯一的，三位一體的天主的第三位。
正如教會在禮儀中的教導，我們必須純真地信賴祂，和祂接觸，如此我們會更加認識我主，更深刻地明瞭我們身為基督徒的大恩。我們能看清「天主化」的偉大和真實，也就是我較早時提到的分享天主內在的生命。
「天主聖神不是猶如藝術家一般，只是在我們身上刻劃出一個超性的特質，其實與祂本身無關，但這並非祂引導我們仿效天主的方法。祂身為天主，又發自天主，祂把自己烙印在接受祂的人的心版上，如同在蠟上蓋印一樣。如此，藉着傳達自己的肖像和生命，祂按照自己神聖模樣的完美而使人類重獲天主的肖像」。[4]
雖然方法甚為廣泛，但讓我們具體刻劃一下引導我們親切地與天主聖神交往的生活方式，從而藉着祂與聖父和聖子來往。
以這份與護慰者的親情，我們可以把注意力集中在三個基本觀點上：順從，祈禱，與十字架的結合。
為首的是順從，因為這是天主聖神的感召，在我們思言行為中注入的超性意識。是祂帶領我們接受和深切吸收基督的教導。是祂賜給我們亮光，好使我們能看清自己的召叫，有能力去實踐天主的一切期望。如果我們順從天主聖神，基督的形像便會逐漸在我們身上形成，而我們每天也更加接近聖父。「因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」[5]
如果我們順從這賦予生命的泉源 —— 在我們內的聖神的引導，我們的靈魂會逐漸增加活力。我們會像孩子依賴父親一樣的自然和具有信心，把自己交託於天主聖父的手中。上主曾經說過：「你們若不變成如同小孩一樣，決不能進天國。」[6] 也就是眾所週知的「孩童之道」，這並非是感情用事或是個性有欠成熟，相反的，是一種超性的成熟，使我們深刻地體認到天主之愛的奇妙，使我們坦誠地承認自身的渺小，衷心地意願與天主的聖意認同。
其次是祈禱生活。因為一個基督徒的服從馴善和獻出自我，既是出於愛，也是以愛為目標的。人與人的關係，交談和友誼，都需要愛心。基督化的生活要求我們不斷地與三位一體的天主對話，而聖神正是建立這親情的媒介。「除了人內裡的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。」[7] 如果，我們和聖神之間有一恆常的關係，我們便會變成神聖的，覺悟到自己是基督的兄弟和天主的子女，在任何時候都毫不遲疑地呼求祂 ——「阿爸，父呀！」[8]
讓我們習慣與天主聖神交談。讓我們信賴祂，求祂的幫助，感到祂近在咫尺。如此，我們就能擴大自己狹窄的心胸，使我們產生更大的欲望去愛天主，並為祂的緣故而愛世人。默示錄的最後一個景像便會在我們生命中重演：聖神和新娘，聖神和教會，並和每一個信友，都轉向耶穌，向基督呼求祂的來臨，與我們永遠同在。[9]
最後，與十字架的結合。因為在基督的一生裡，加爾瓦略山的苦難，正是耶穌復活和聖神降臨的前奏。任何一個基督徒的生命，也應該仿效這一個順序。正如聖保祿對我們所說的，我們既是「天主的子女，是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必然與祂一同受光榮」。[10] 天主聖神降臨到我們之間，是十字架的果實 —— 是由於我們全心全意信託天主的聖意，唯獨尋求祂的光榮，和完全犧牲自我而結的果實。
只有當一個人忠於聖寵，決心把十字架置於心靈之中，為愛天主而摒棄自我，真正擺脫一切自私和虛偽的安逸；只有當一個人真正地藉着信德而生活時，他才可以完全地感受到天主聖神的烈火，亮光和安慰。
亦只有到那時，人的靈魂才開始體驗到基督為我們贏得的，和藉着天主聖神的恩寵而賜給我們的平安和自由。[11]「然而聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」，[12] 此外，「主的神在那裡，那裡就有自由」。[13]
我們現在所處的情況往往連帶着很多的限制，因為罪惡仍滯留在我們之中。但是，當我們察覺到自己因為實踐天父的工作而變得完全自由，因為無人能奪走我們的希望而使我們歡樂無比時，我們基督徒會特別清楚地看到我們身為天父義子的寶貴。就在那時，我們才能同時讚歎世上一切事物的偉大和美麗，欣賞天主一切創造的富裕和美善，並能以人心與生俱有的力量和純潔去愛。那時，對罪過的痛悔，便永不會流於一種悲澀、絕望的心情，或傲慢的憤怒，因為懺悔和對人性弱點的認識，也是正面的，能使我們再度與基督的救贖工程認同，並更深入地感受到與他人團結的必要。
最後，我們基督徒才能在自己的生命裡體會到天主聖神可靠的能力，好使我們自身的失敗，不但不致於拖累我們，相反地，邀請我們重新開始，再接再勵，鼓勵我們在世界任何角落，時時刻刻都要做基督忠實的見證；儘管我們非常軟弱（而這軟弱一般只不過是細微的缺失，不會煩擾靈魂的安寧的），即使所犯的罪過是嚴重的，如果我們真心痛悔，領受和好聖事，我們就可以恢復與天主的友誼，再度為祂的慈愛作一個好見證。
作一個扼要的總結，倘若我們讓自己接受天主聖神的指導，所得到的信仰和教友生活的豐盛，是質樸而難以用筆墨形容的。所以，我唯有一個方法來結束這篇講道：誦唸天主聖三節禮儀中的聖詩，猶如整個教會不絕的祈禱的迴響：「求造物主聖神降臨，眷顧祢的信眾之心，使祢所造的眾靈魂，充滿上天聖寵甘霖。……使能藉祢獲識聖父，與其唯一所生聖子，祢是父子共發之神，我虔信祢畢生不渝。阿門。」[14]
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[1] 宗4:42
[2] 參閱格前12:4-6；13:1-13
[3] 格前3:16
[4] 聖濟利祿Thesaurus de sancta et consubstantiali Triinitate, 34 (PG 75, 609)
[5] 羅8:14
[6] 瑪18:3
[7] 格前2:11
[8] 參閱迦4:6；羅8:15
[9] 參閱默22:17
[10] 羅8:17
[11] 參閱迦4:31
[12] 迦5:22-23
[13] 格後3:17
[14] 聖神降臨節(divine office of Whit Sunday)歌詠「伏求造物聖神」(Veni Creator Spiritus)