2019年11月1日，罗马
诸圣节
我挚爱的孩子们，愿耶稣为我看顾我的儿女们！
1. 在我写给你们的第一封中，囊括了总会议结论的长信中，我说过：「现今福传的情况比以往更加需要优先注重个人的接触、联繫。这份关係是圣施礼华在福音的陈叙中所找到的，是做使徒工作模式的中心。」[1]
在我与来自各个国家的人，进行的多场聚会中，都有些人自发地提到关於友谊的问题。圣施礼华经常提醒我们，这份对人性和基督性皆重要的崇高的美善。也有众多例子，见證他本人是如何培养了许多细水长流至一辈子的友谊。如我们所知，他强调主业团的使徒工作，即是友谊与信任。在这封信中，我想要提醒你们，我们的父亲在关於这方面的某些教导。
耶稣的友谊
2. 耶稣基督身为完美的人，全然地活出友谊的人性价值。在福音中，我们看到祂自年幼时，与周遭的人建立友谊。当祂仅12岁时，玛利亚和若瑟，在从耶路撒冷返程时，以为耶稣与一群朋友和亲戚在一起（参路2：44）。之後，在祂的公开生活时期，我们见到吾主，经常去朋友和熟人的家，无论是去拜访他们，或是一起吃顿饭：在伯多禄的家（参路4：38）、在肋未的（参路5：29）、西满的（参路7：36）、雅依洛的（参路8：41）、匝凯的（参路19：5）等……我们也看到祂参加迦纳的婚宴（参若2：1），还有一些与众人一起朝拜的地方（参若8：2）。在其他一些场合，祂专注的在门徒们身上花些时间。（参谷3：7）
耶稣在任何场合，都善用机会建立友谊，我们经常见到祂停下脚步，花时间与一些人共处。几分钟的对话，便足以让撒玛黎雅妇人感到自己被祂认识和理解了。也因此，她问：「莫非他就是默西亚吗？」（参若4：29）。厄玛乌的门徒们，在与耶稣共行一段路，并共坐一桌後，认出了这位让他们的心，因著祂的话而燃著热火的朋友。（参路24：32）
吾主经常花更多时间，在祂的朋友们身上。我们在伯达尼的家如此见到。在那里，祂花了好几天的时间享受家庭的亲密，「耶稣分享著关爱与鼓励的话语，并以自身的友情回应他们兄妹的友谊。在伯达尼的家，与拉匝禄、玛尔大和玛利亚，有著多麽美妙的对话！」[2] 在那个家，我们也学到基督的友谊，能产生深深的信赖（参若11：21），并充满著同理心，特别是在他们的忧伤中，陪伴他们的能力。（参若11：35）
然而，是在最後的晚餐，吾主显现出祂最深的渴望，奉献出祂的友情。在充满亲密感的晚餐厅中，耶稣告诉门徒们：「我称你们为朋友」（参若15：15）。那句话也是对我们所有人所说。天主爱我们，并非只是如受造物，而是如在基督内的孩子般，祂给了我们真正的友谊。而我们藉著将自己的意志，结合於祂的、去做吾主所意愿的，回应这份友谊。（参若15：14）
「愿意同样的事物，拒绝同样的事物。」Idem velle, idem nolle，这是古人对於真正爱的真谛所认知的︰使自己与另一位相似，包括思想和愿意相同的事物。天主与人的爱情故事，就在於这个意志上的共融，在理智和感觉的共融中成长，这样我们的意愿越来越与天主的意愿相符合︰天主的意愿为我来说已经不是外来的、作为诫命强加给我的，而是我自己的意愿，因为我已经体验到天主在我内比我自己更在我内。这样在天主内的自我捨弃不断增长，而天主就是我们的喜乐 （参咏73/72：23-28）。」[3]
3. 深知我们与耶稣有著真挚的友谊，让我们充满信心，因为祂是信实的。「我们与耶稣的友谊不会瓦解。即使有时候祂看似沉默不言，但祂绝不会弃我们不顾。当我们需要祂时，祂将自己显示给我们（参耶29：14）；无论我们走到哪里，祂必与我们同在（参苏1：9）。这是因为祂从不违背祂的盟约。祂只要求我们不要离弃祂：你们住在我内，我也住在你们内（若15：4）。可是，即使我们离开祂，祂仍然是忠信的，因为祂不能否认自己（弟後2：13）。」[4]
要回应耶稣的友谊，就是要去爱祂，以基督徒生命的灵魂，并试著在我们所做的一切事上，去彰显出那份爱去爱祂。「我们要具备富饶的内在生活，那是与天主间友谊的确切徵象，也是在做与人灵相关的工作中，必不可缺的条件。」[5] 所有使徒工作，一切有益於人灵的工作，都源於这份与天主的友谊，这是真正基督徒爱他人的根源。「藉著在与天主的友谊中生活—这也是我们首先需要培养，和巩固加强的友谊，你会结交到许多真正的朋友（参德6：17）。吾主所付出，且持续付出的努力，好让我们留在祂的友谊中，祂也希望利用我们作为工具，为其他众多人灵付出这般的努力。」[6]
友谊的人性与基督徒价值
4. 友谊是非常丰富多彩的人性现实—一种双方互爱的形式，建立在相互共有的认知和沟通上。[7] 那是一种爱的形式，指引「出自两个方向，并为对方寻求真正的好，一种产生团结和喜乐的爱。」[8] 因此福音说，「忠实的朋友，是无价之宝，他的高贵无法衡量。」（德6：15）
爱德将人类爱的能力，昇华到超性的程度，友谊亦是如此。「友谊是最高贵和最高等的人性情感之一，藉著天主的恩宠而净化和转化。」[9] 这份情感，有时就这麽油然而生，但需要透过联繫，和需要贡献些许时间，才能增长。「友谊并非瞬间即逝的，而是稳固、坚定、忠诚的关係，并随著时间逐渐发展成熟。这种情感关係使我们感到合而为一，而且是一种慷慨的爱，推动我们寻求朋友的益处。」[10]
5. 天主经常利用真正的友谊，去执行祂救赎的工作。旧约中，记述著年轻时的达味，和以色列王位继承人约纳堂之间的友谊（参撒上18：4）。约纳堂毫不在意与他的朋友分享他所拥有的一切（参撒上19：4）。约纳堂甚至冒著可能丧失继承权的风险，为他朋友辩护，「因为他爱达味如爱自己的性命。」（参撒上20：17）这真挚的友谊令他们都效忠於天主（参撒上20：8,42）。
早期基督徒的芳表，在这方面特别有说服力。我们的父亲曾说道，「他们通过基督的心相爱，那爱既温柔又强壮。」[11] 那份对彼此的爱，自教会一开始，便是耶稣门徒们鲜明的特徵（参若13：35）。
我们从基督宗教初期的几个世纪，在圣巴西略和圣额我略．纳齐盎身上发现到另一个例子。他们之间始自年轻时的友谊，令他们一生都团结合一，甚至时到今日，在礼仪日曆中，他们也共享同一日庆祝瞻礼。圣额我略说：「我们唯一的目标和夙愿就是德行，以及一生对将会到来的赐福所怀抱的希望。」[12] 他们的友谊，不但不使他们与天主间产生距离，反倒拉近与祂的关係：「为达此目标，我们为我们的生命和行动，订立轻重缓急的秩序。我们遵守天主的诫律，并彼此激励愈具美德。」[13]
6. 「在基督徒的身上，在天主子女的身上，友谊与爱德是同样一件事。它们是圣神的光辉，散播温暖。」[14] 我们更可以藉著圣奥思定对吾主的倾诉，对於基督徒而言：「真诚的友谊，仅存在於那些祢透过爱德所结合为一的。」[15] 因此，因为爱德深浅不一，也因为个人的时间有限，友谊也会交情浓淡不一。因而人们经常谈到做「很好的朋友」，或拥有一段「很好的友谊」，这不排除真正友谊存在的事实，纵使并非那麽浓厚或亲密。
在新千年的开始，圣若望保禄二世说，所有在未来会进行的使徒性倡议活动，若不是奠基於对每一个人真诚的爱，不是「分享他们的喜乐与痛苦，感觉到他们的渴望，照顾他们的需要，给他们真诚深厚的友谊。」[16]，那麽，活动将会变成「没有灵魂的机制」。我们的中心，旨在贯彻伟大的教理，应当成为能让许多人，找到真诚的爱，和学习做真心好友的地方。
7. 基督徒友谊并不排除任何人；怀抱宽大的心怀，意在向所有人敞开。法利赛人批判耶稣当「税吏和罪人的朋友」（玛11：19）不是件好事。要努力效法吾主，在我们自身的渺小中，「我们也不要排斥任何人；我们在对基督的爱中，不要拒绝任何一个灵魂。因此，你要与所有职场上的同事们，培养坚定、忠诚和真挚的友谊—那是，基督徒的友谊。还要更进一步，与所有人都一样，不论他们的个人情况为何。」[17]
基督全然沉浸於祂所在之处，和那个时代的社会环境，这也给了我们表率。如同圣施礼华所写，「吾主并不将祂的对话侷限於一小群、特定的族群。祂向所有人交谈：对圣妇们、对广大群众；对像尼苛德摩般的以色列贵族，也对如匝凯般的税吏；对那些被视为虔诚的人，也对如撒玛黎雅妇人般的罪人；对健康者和对患病者；对那些祂温柔地爱著的穷人们；对律法经师们，也对那些以色列外教人，祂誇讚他们的信德；对年长者，也对孩童们。耶稣的话语—那治癒、安慰和启发的话语，不拒绝任何人。我多麽频繁的默想基督做使徒工作的方式：同时具备人性和天主性，根基於友谊与信赖！」[18]
展现友谊
8. 友谊，在具有爱德的特徵，能去「理解他人」时，特别有价值。「真挚的友谊，也意味著：做出诚意的努力，去理解朋友们的信念，即使我们根本不会分享或接受他们的信念。」[19] 因此，我们的朋友帮助我们，去了解在看待人生方面，那些与我们不同的观点，这丰富了我们的内在世界。而当友谊变得深厚，让我们更能以不同方式体验世界。最终，这便是真正共享他人的情感，也共享他们的生命和他们的历练。
爱他人意味著以他们的原貌，带著他们的问题、他们的缺点、他们个人的过往、他们的周遭环境，和他们亲近耶稣的时间点，去看待和肯定他们。因此，要建立一段真挚的友谊，我们需要剔除偏见，学习去发现每个人的美好，并摈弃将他们重塑成「我们的形象」的希望。我们的朋友接受我们的关爱，不需要履行任何条件。作为基督徒，我们更是视他人为天主所爱的人。每个人都是独特的，就如同每段友谊的关係。
如同圣奥思定所说：「不应该给所有人同样的药，儘管都需要相同的爱。这同样的爱，为某些人提供光照，为另一些人同甘共苦……为某些人是温和的、为另一些人是严厉的；为所有人而言都不是仇敌，而是母亲。」[20] 身为朋友，代表著学会对待每个人，如吾主所为。「天主在创造人灵时，从未重複。每个人存有自己的形式，而我们要根据天主已经做的，以及祂是如何意愿带领他们的形式，对待每个人。」[21] 因为这是个去发掘，和爱他人的美好的问题，友谊也意味著与我们的朋友一同受苦、为他们受苦。在困难的时刻，重发我们的信德，相信天主以祂的方式、以祂的时间，在人灵中行事，这样能带来很大的助益。
9. 除此之外，友谊有著无以数计的社会价值，因为它在家庭成员间，促进和谐，并创造更配得上人类的社会环境。我们的父亲写道，「藉著天主的圣召，你活在世上，与你同等的男女同伴们，分享著喜乐与忧愁、努力和梦想、希望和冒险。在这世上走著无数条的道路，本著我们的精神，你将会努力与所有人和睦相处，热情对待所有人，好能协助创造和平和充满友谊的环境。」[22]
这友谊的大环境，是我们每个人都被召去随处创造的，是付出许多努力，让他人的生活更美好的成果。增进融洽、喜乐、耐心、乐观、细腻和所有一切德行，好能惬意地与他人一起生活，这对於让人们能感到被欢迎和高兴而言，是很重要的：「亲切温柔的言语，能使友人增多。」（德6：5）尽力去改善我们自身的性格，是促进友谊的必要条件。
相反地，某些表达自己的方式，会干扰或阻碍塑造友谊的环境。举例来说，太过强调要表达自己的意见，或给人一种我们自认自己的观点是最明确的印象，又或是对他人的话语不表示积极关心，这些行为，都让一个人封闭自我。有时，这些形式的行为，正表现出无法分辨哪些只是意见，哪些不是，或无法为一些并非只有一项解决之道的议题，赋予相对的价值。
10. 我们基督徒对他人的关心，是源自与基督的共融，以及认同祂所召叫我们的使命，「我们被召去服务大众。不封闭自我，而是面对男女众生。存在我们的内心深处，是吾主耶稣基督的话：『我很怜悯这批群众，因为他们同我在一起已经三天，也没有什麽可吃的了。』（谷8：2）」[23]
强化与我们朋友们的连繫，需要花时间和付出关心，而且也代表著要避免追寻自己的安逸舒适，将我们各自的偏好置之度外。对基督徒而言，这首先意味著祈祷，确信在祈祷中，我们会找到真正的力量，去转化这个世界。「为了让我们的这个世界，能行於那唯一值得的基督徒道路上，基於天主先与我们缔结忠诚的友谊，我们要跟所有人，也如此为之。」[24]
真诚与友谊
11. 「真正的朋友绝不会是双面人：『三心两意的人，在他一切的行径上，易变无定。』Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis（雅1：8）友谊若要忠诚，需要牺牲、言行合一、在正直有操守的事上互惠互助。朋友是坚定和真诚的，伴随超性的智德、谨慎。」[25] 友谊是互相的：是真诚的双向交流，相互分享自身的经验，才能截长补短。
朋友间分享著喜乐，如同牧羊人寻获迷失的羔羊（参路15：6），和那位寻获遗失达玛的妇人（参路15：9）。除此之外，他们也分享著彼此的梦想、计画及忧伤。友情，在能随时见义勇为上更显突出，一如我们看到那位男子，趋向耶稣，请求祂治癒他那位身为百夫长朋友的僕人（参路7：6）。更重要的是，至高无上的友谊，倾向於仿效耶稣基督对友谊，伟大崇高的爱：「人若为自己的朋友捨掉性命，再没有比这更大的爱情了。」（若15：13）
12. 有时可能因为矜持或羞涩，使他/她无法向他人表达他们所有的情感。若能克服这层障碍、不惧怕，将会是个让天主能倾注祂的爱於那些朋友中的契机。「真正的友谊，需要共有真诚的情谊，才能巩固彼此间的自由和亲密。」[26] 圣多玛斯亦说，真诚的友谊必须形之於外，且需要「某种相互的爱，因为友谊是介於朋友与朋友之间。」[27]
同时，真诚地献出我们的友情，意味著愿意承担风险，因为总会有时候，落花有意，流水无情。这也是吾主所经历过的，当那富少年宁愿选择不同的道路（参谷10：22），或当祂从橄榄山上下来时，为耶路撒冷的心硬而哀哭（参路19：41）。在经历这些迟早会发生的事情後，我们要再次克服对承担风险的惧怕，就如耶稣对待我们每个人一样。换言之，我们需要接受我们自身的脆弱，持续不希冀能有所回报地先踏出第一步，定睛於有可能发生的崇高美好：真挚的友谊。
13. 为了打造，能让硕果纍纍的友谊增长的大环境，我们要培养个人的自发性，并鼓励每个人在家庭生活和社交上的积极倡议活动。自发性和积极倡议，这两大特质，在任何环境下，皆无法在惯性、惰性中增长：它们必须被培育薰陶，人也都需要被鼓励去显出自己的真样貌。这样自然而然，会衍生多元性，「应爱护和培养这种多元化，儘管有时可能会发现这种多样性令人难以接受，但是需要的。一个热爱自由的人，会设法去看到别人在这些广泛的领域里，所思考到、做到的积极且具有吸引力的一面。」[28] 珍惜与我们不同、或想法不同的人，代表内在的自由和开放，这也是真诚友谊的特徵。
从另一个角度看，友谊如同爱（是一种表现），并非是单一的。人不会将自己私密的事，同等地分享给所有的朋友。例如，夫妻间的友谊，和圣施礼华极力推崇的亲子间的、手足间的，或同事间的友谊，都不尽相同。在这所有友谊之中，针对每段特别关係，都共享一块内的空间。尊重我们以不同方式，向他人展现我们的亲密感，这并非缺乏真诚，或友谊上的瑕疵，恰恰相反，是维持一段真正自然关係的条件。
友谊与手足之情
14. 真福欧华路写道：「为爱天主的人言，成为祂的孩子和祂的朋友是件不可分割的事实。」[29] 同样，手足之情和友情亦是密不可分。始於有相同父母的单纯关係，手足情谊，透过兄弟姊妹间的爱和情感，产生了友谊，这意味著共享兴趣、嗜好、体谅、沟通、周到又敏锐的服务、提供物质上协助等……
同样的，因著共有主业团的圣召，而产生的手足情谊，也需要在友谊的层面展现出来，当渴望於他人的是他们的喜乐、他们的忠贞和他们的圣德，这份友谊便会趋於成熟。同时，这友谊不是「特殊的」，意指不是独占或排他的，反而总是对他人开放，纵使因时间和空间的限制，无法同等地与所有人紧密交流、相处。
「藉著细緻的爱德—这也是主业团的特点，我们彼此互助，活出和去爱我们自己与他人的圣德。我们如纸牌般感到强韧有力，无法独自站立，但却能因相互支撑，築成一座城堡。」[30] 因此，那结合我们的爱，也正是团结整个主业团的爱。
15. 友谊，是对我们共有任务的恒常支持和激励。我们与兄弟或姊妹，一起分担彼此的喜乐、计画、忧虑和希望，虽然显然地，在我们与天主的个人关係上，通常只会保留於灵修指导时诉说。夫妻之间、亲子之间，和大致上挚友间的友谊，也是如此。
致力於让他人的生活更美好，是喜乐的承担，也是组成我们日常生活的一部分。在这方面，只要我们按常理和超性观行事，便不太可能太过偏离正轨。相反地，这是成圣道路上的基要部分。「我不介意老生常谈：所有人都需要关爱，我们在主业团中也需要。在确保不做任何肉麻的事之下，你们彼此的情感持续增长。任何影响我一个孩子的事，应该—真诚地！—也与我们息息相关。」[31] 对於那些曾与我们父亲共处的人，特别怀念他的关爱、情感。这情感致使他为他的儿女争取最好的，同时驱使他深爱他们的自由。
16. 手足情感是爱德，让我们一方面以基督的眼光去看待他人，一再地重新发现他们的价值。另一方面，这让我们希望他们能更精进、更有圣德。圣施礼华鼓励我们：「对於爱天主和爱他人方面，总是要怀有宽大的心胸。我经常请求吾主赐予我一颗如祂一般的圣心。所以能这麽做，首先是要更加充满著祂，然後永不埋怨地爱所有的人。我所以能体谅他人的短处，因为我无法忘却天主是如何地包容我。这份体谅是真诚的情感，也展现於需要作出手足规劝时，因为那是以全然超性的方式，帮助周遭的人。」[32] 手足规劝源自於关爱；它表现出我们希望他人，能时时刻刻更加喜悦。做规劝有时会很困难，但这也是另一个让我们深为感激的因素。
17. 我们个人的喜乐，并非取决於成功与否，而是我们所获得和付出的爱。我们的兄弟姊妹给我们的爱，赋予我们所需的安全感，好能「打一场最美丽的爱与和平的战役：in hoc pulcherrimo caritatis bello! 我们试著将基督的爱带给所有人，不因语言、国籍或职业阶层而有所例外。」[33] 我们都知道，我们的父亲是多麽热爱福音中的这经句：「兄弟彼此协助，宛若坚固的城」Frater qui adiuvatur a fratre quasi civitas firma（箴18：19）。
在蔡浩伟主教最後几次与我们的聚会中，他经常反覆说，「彼此相爱！」那正回应著我们父亲意向的呼声。「圣若望宗徒在宣讲新的诫命mandatum novum，即我们应彼此相爱的诫命时，是多麽坚持。我会跪下来，不是装模作样的—而是听从我内心的指示—求你们为了爱天主的缘故，彼此相爱，彼此帮忙，为彼此伸出援手，懂得如何宽恕彼此。因此，拒绝骄傲，要有怜悯之心，表现爱德；以祈祷和真诚的友谊帮助彼此。」[34]
友谊与信任的使徒工作
18. 在主业团初期，圣施礼华便教导我们，天主邀请我们在世上宣讲福音的具体特定方式。「你要藉著及时的话语，开拓使徒工作的眼界，将人灵与天主的距离拉近；藉著睿智的建言，帮助人们以基督徒态度，面对问题；藉著你友善的谈话，教导他人如何实践爱德：也就是透过一种，我有时会称做友谊与信任的使徒工作。」[35]
真正的友谊—如同爱德，将友情的人性层面，提升到超性层面—本身便极具价值。它不是一种为了获得社交优势的手段或工具，纵然是有可能获此优势（但也可能带来劣势）。我们的父亲，在鼓励我们与众人培养友谊的同时，也相对警告我们：「我的孩子们，你们要如此为之：绝非利用友谊，作为渗透社交的策略（那会令友谊丧失固有的内在价值），而是将友谊作为必要条件，是人类手足情谊首要和最直接的条件。无论彼此间有多迥异，我们基督徒有责任在其中培养友谊。」[36]
友谊含有「固有的内在价值」，因为那意味著对他人真诚的关心。因此「友谊本身就是使徒工作，友谊本身就是我们付出和接受光照的对话。在友谊中，当为彼此开闢新的视野，计画就打造出来了。在友谊中，我们有福同享、有难同当。我们在一起很开心，因为天主要我们快乐。」[37]
当友谊是忠诚时，便不会沦为工具化。每位朋友，都只渴求向另一个人传递他们生命历练中的美好。通常我们会不经意地透过我们的表率、我们的喜乐和去服务的渴望，以数千种小方式传递美好。然而，「身体力行的见證有其价值，但并不表示我们应缄默。为什麽不谈论耶稣？为什麽不告诉大家：是祂赐给我们生活的力量，与祂交谈是美事，默想祂的话对我们有益处？」[38] 而後，自然而然地，友谊便衍生信任感，充满对自由，敏锐地尊重，这是那份友谊，货真价实的特性所必备的成效。
19. 友谊的关係，自然会有许多共享的时刻：在散步或餐桌上一起閒谈、一起运动、享受相同的嗜好、一起出遊等等……简而言之，友谊需要花时间在彼此交流，和相互信任上。没有信任便没有友谊。「我所讲的『友谊的使徒工作』，指的是：个人与个人的友谊，是自我牺牲和诚恳真挚：面对面，心对心的。」[39] 当友谊是真挚的，当我们对另一个人的关心是诚恳的，并充满了我们的祈祷，便没有任何时刻，不是在做使徒工作：事事皆是友谊，事事也皆是使徒工作，两者是无法区分的。
「因此极为重要的是，友谊并非仅只是人性，而是天主性的。我要再次告诉你，就如自主业团之初，我就是这麽做的，当你们朋友的朋友，真诚的朋友，这样你便能进行丰硕的使徒工作和对话。」[40] 这问题并非是为做使徒工作，而交朋友，我们要确保天主的爱充满我们的友谊中间，好能让那友谊成为货真价实的使徒工作。
20. 一段友谊的诞生，犹如意想不到的礼物般到来，也为此，需要耐心。有时某些负面的经验或偏见，意味著需要花多些时间，让这段我们与身边某个人的关係，转化为友谊。恐惧、在乎人言、他人的眼光或某些先入为主的观念，会使其困难重重。要勇於尝试、设身处地，并要有耐心。我们要肖似耶稣基督，祂「準备好与所有人交谈，甚至那些像比拉多，不愿知道真理的人。」[41]
有许多传福音的好方法。在主业团，首要的使徒工作总是友谊。这是我们的父亲所教导我们的：「我亲爱的孩子们，主业团的工作，最美好的成果，确实是她的成员们各自透过他们作为表率的使徒工作，在与他们职场上：在大学或工厂、在办公室、在矿坑或田地的同伴们之间，那份忠诚的友谊。」[42] 在不忽略我们手边的工作情况下，我们要学习，如何时时刻刻去照顾我们的朋友们。
21. 除此之外，我们对他们的友情，会因我们在中心，和使徒性倡议活动合作的使徒工作中，相辅相成。「你的那份友谊，那份关係，在之後被扩展开来，首先藉著关爱和体谅，接著那个人开始恒常地去主业团的中心，而後很快即被感染，将中心视为犹如自己的家。这所有一切，显然是以後，在我们的那中心里，与他所遇、相识的人，结交新的朋友。」[43]
22. 在友谊的使徒工作中，也是我们对与我们有不同信仰的人的使徒工作ad fidem。「我的孩子们，要有信德、固若金汤的信德、活生生的信德、藉著爱而运作的信德，『在爱德中持守真理。』veritatem facientes in caritate（弗4：15）当与我们分离的兄弟们，和非基督徒相处时，保持著这份精神。去爱所有的人，对所有人怀有爱德，向所有人伸出友谊之手。没有任何人，因为他/她的宗教信仰，而在接近任何一项我们的合作性使徒工作时，遭受恶劣的待遇。若是那个人不愿意，我们也不会谈及我们的信仰。」[44]
* * *
23. 在这几页书信中，我一直想提醒你们，我们都是如此需要友谊，那是天主带给我们安慰和喜乐的恩赐。「天主创造人类，让我们不由自主地，向他人分享我们心中的感受：若是我们得到值得高兴的理由，我们感到一股内在力量，让我们欢唱和微笑，这让我们在某方面，也与他人分享我们的喜乐。若是悲伤充斥著我们的灵魂，我们希望周遭能有寂静的氛围，因为那显出，他人了解并尊重我们。我的孩子们，身为人类，我们都需要彼此的支持，能走好这条人生的道路、让希望成真、克服困难、享受劳苦的果实。因此，友谊无论在人性，或超性上，都是极为重要的。」[45]
1930年代，首批接触主业团的年轻人，都能深感到我们创办人真诚的友谊。那是首先吸引他们的，并在极其艰难的时刻，让他们能保持团结合一。友谊扩大我们的喜乐，并在忧愁中带来安慰。基督徒的友谊，希望能为与他/她亲近的人，带来最极致伟大的喜乐—与耶稣基督的关係。让我们祈求，如圣施礼华所做的：「求祢使我的心，肖似祢的圣心！」[46] 这条则是我们的道路。我们只有去与基督感同身受—「你们该怀有基督耶稣的心情」（斐2：5）—才能藉著我们的友谊，为我们的家庭、工作，和所在各处，带来全然的喜乐。
你们的父亲，全心全意地祝福你们，
范康仁
Copyright © Prelatura Sanctæ Crucis et Operis Dei
(Pro manuscripto)
[1] 监督牧函，2017年2月14日，9
[2] 圣施礼华，书信，1965年10月24日，10
[3] 本笃十六世，通谕《天主是爱》2005年12月25日，17
[4] 教宗方济各，宗座劝谕《生活的基督》2019年3月25日，154
[5] 圣施礼华，书信，1943年5月31日，8
[6] 圣施礼华，书信，1940年3月11日，70
[7] 参圣多玛斯･阿奎那《神学大全》II-II, q. 23, a.1, c
[8] 圣若望保禄二世，演说，1981年2月18日
[9] 本笃十六世，演说，2010年9月15日
[10] 教宗方济各，宗座劝谕《生活的基督》2019年3月25日，152
[11] 圣施礼华《天主之友》225
[12] 圣国瑞･纳祥，讲道词，43
[13] 同上
[14] 圣施礼华《鍊炉》565
[15] 圣奥思定《忏悔录》4，7
[16] 圣若望保禄二世，宗座书函《新千年的开始》2001年1月6日，43
[17] 圣施礼华，书信，1951年1月9日，30
[18] 圣施礼华，书信，1965年10月24日，10
[19] 圣施礼华《犁痕》746；参《道路》，463
[20] 圣奥思定《基本教理讲授》15，23
[21] 圣施礼华，书信，1956年8月8日，38
[22] 圣施礼华，书信，1965年10月24日，2
[23] 圣施礼华，书信，1954年5月31日，23
[24] 圣施礼华《鍊炉》943
[25] 圣施礼华，书信，1940年3月11日，71
[26] 监督牧函，2018年1月9日，14
[27] 圣多玛斯･阿奎那《神学大全》II-II, q.23, a.1, c
[28] 监督牧函，2018年1月9日，13
[29] 真福欧华路《天主之友》序言
[30] 圣施礼华，书信，1957年9月29日，76
[31] 圣施礼华，真福欧华路引用於家书（1），115
[32] 圣施礼华，家庭聚会笔记，1972年10月
[33] 圣施礼华，默想笔记，1964年2月29日
[34] 圣施礼华《鍊炉》454
[35] 圣施礼华，书信，1930年3月24日，11
[36] 圣施礼华，书信，1940年3月11日，54
[37] 监督牧函，2018年1月9日，14
[38] 教宗方济各，宗座劝谕《生活的基督》176
[39] 圣施礼华《犁痕》191
[40] 圣施礼华，书信，1965年10月24日，16
[41] 同上，12
[42] 圣施礼华，书信，1940年3月11日，55
[43] 圣施礼华，书信，1942年10月24日，18
[44] 圣施礼华，书信，1965年10月24日，62
[45] 同上，16
[46] 参圣施礼华《犁痕》813