监督的牧函(2017年2月14日):总会议的结论

牧函包括了最近在一月间举行的总会议结论

2017年2月14日,罗马

圣玛利亚纯爱之母庆节

我挚爱的孩子们,愿耶稣为我看守我的儿女们!

1. 我满心期盼能再次写信给你们,现在我写了这封较长的。在这封信中,我想让你们一起分享在一月间於罗马举行的总会议所得之结论。我之所以这麽做,是因为就如同蔡浩伟主教在2010年所做的,我希望你们所有人能感受到主业团的重担、人灵的重担,推展我们这小家庭的责任。偕同整个教会,我们热切渴望,以圣保禄的话:让世界与天主和好(参格後5:19)。这是一项巨大的工程,除非依赖天主的恩宠,将远超过我们所能负荷。

如同我以教会中这一小部分的父亲身份,在写给你们的第一封信中提及圣施礼华的话,我们的使命是赎回和圣化我们的时间,去体谅和承担我们男女同胞的烦忧。我现在重拾那些话:「一些论调有欠正确,譬如:现世所有的人不理会不关心信仰涉及人的存在和归宿的教导,又说现世的人只顾虑世俗的事物,而没有兴趣仰望苍天。虽然意识狭窄的思想的确不少,它们的支持者也大有人在,而实际上,只要我们客观地分析一下这个现今时代,我们就可以接触到不同情操的人:伟大的理想面对卑鄙的心态,勇毅和懦弱,热诚和沮丧,有人梦想未来的世界更公正、更人性,也有因青年壮志的失败受到挫折,而闭关自守的,也有人沉溺於错谬之中找寻安全感。

这所有的男女,无论他们在什麽地方,无论在他们得意或失意时,我们必须带给他们这个讯息,即圣伯多禄在圣神降临後的数天,郑重明确宣佈的讯息:耶稣就是屋角的基石,就是救赎者,我们生命的希望,『因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。』」 (宗4:12) [1]

所有人与伯多禄一起,经由玛利亚,奔向耶稣

2. 「教宗为教会而言是伯多禄,将基督宣告给世界,宣扬福音的喜乐。」[2] 总会议首先便重申我们对教宗的孝爱合一,再次将圣施礼华教给我们的祷文omnes cum Petro ad Iesum per Mariam.「所有人与伯多禄一起,经由玛利亚,奔向耶稣。」[3]

我们很感激教宗方济各,原因之一是为了慈悲禧年、他虔敬和简樸的典範、他激励全世界的使徒工作,以及他的如此亲近人群,特别是对於那些最有需要的人。我们也很感谢他履行伯多禄的牧职,决定宣福欧华路主教。总会议亦对教宗认可我继承圣施礼华、真福欧华路和蔡浩伟主教,作为主业团之首,并在我获得遴选当天便指派我为主业团的监督,表达谢意。我之前写信告诉你们,我感到有些羞愧,但同时欣喜於圣神那无尽的爱所赐於我们的团结合一。我此生唯一所望便是能做为你们每一个人的好父亲,儘管我能力有限,但我愿与你们一同分享天主慈爱的父性。我也很感动教宗在2月1日写给我的信中,鼓励我,并将我置於圣母的护佑之下。

建於磐石之上

3. 我的儿女们,我们该如何去回应这麽多的恩宠呢?让我们重申我们的意愿,忠诚地体现和传递主业团的精神,就如圣施礼华所传承给我们的一般,奠基於我们在基督内深切的孝爱之情,以及立志在我们的职业工作和我们生活中的一般情况下去寻求天主,好能成为这世界的盐与光。(参玛5:13-14)基督徒圣召是多麽伟大啊!它引导我们趋向与道成肉身的奥秘身份,圣若望保禄二世曾用梵二大公会议的表述,以大胆的文字表达它:「藉著圣洗所领受的恩宠,人参与天父圣子的永恒降生,因为他成为天主的义子:圣子内之子。」[4]

4. 蔡浩伟主教是天主的好儿子,因为他是圣施礼华忠诚的儿子。忠诚代表了他的一生。他从1994年到2016年作为我们的监督,总会议为他的一生和他的教导而感谢天主。这也呼应了主业团内所有人、圣十字架司铎会的成员和协助人的希望,强调蔡浩伟主教对教会,以及主业团这一小部分天主子民的热爱。蔡浩伟主教为牧灵爱德遗留下硕果纍纍的典範,这在他与教宗和主教团所有兄弟们的团结合一,他对人灵的渴望,和对贫病有需者积极地关怀中展露无遗。因此,相信你们会很高兴知道,我想要在此表达总会议中成员,和许多其他人的意见:我们建议蒐集有关蔡浩伟主教的回忆和见證,以及有关他自我奉献的生活和教导。

除此之外,大会也肯定主业团在许多国家中信友们的宣福、宣圣案件所带来的益处,以及继续散播对他们私人敬礼的重要性。藉此,我们能帮助许多人灵去发现天主的爱,和在这世上度基督徒生活的喜乐,这包含可敬者伊西多禄.索沙诺Isidoro Zorzano和可敬者蒙瑟拉.格拉塞思Montserrat Grases都曾作出的见證。「祢表扬他们的功勳,就是表扬祢恩宠的成果。」[5] 藉著圣人们,我们钦崇天主圣三,并重申我们成圣的意愿,我们对天主的爱,以及在祂内对他人的爱。

5. 主业团中心的家务管理,「使徒工作中的使徒工作」,是一如往常的「脊柱」[6]。总会议希望再次强调为营造主业团落实的家庭氛围,和让那些来到我们家中的人,能明确地感受到家庭气氛,她们的工作扮演著举足轻重的角色。让我们藉著向吾主祈求,以丰硕的圣召降福这项使徒工作,以及让它能为家务工作的价值和尊严,作为光彩夺目的表率,以回应这个恩赐。主业团的女子部将会根据现况和需求重新审视家务部提供的服务,好让她们继续维持一个家庭的气氛,人性和家庭的格调,确实让每个中心都成为伯达尼。

6. 那些身为蔡浩伟主教的Custodes (监护),由於他们贡献自己去协助蔡浩伟主教,大会向他们表达感激之意。除此之外,也认知到主业团的年长者和患病者,藉著喜乐,单纯地奉献出他们的极限,为带动推展主业团在全世界不断进行努力的福传,提供莫大的帮助。他们默默的委身协助,其中一部份,当然也包括那些跟随圣施礼华所传承下来的传统,成为我们家庭精神重要的一部分,就是那些以爱心和慷慨的服务精神悉心照料年长者和患病者的人。我的子女们,许许多多的事,都取决於我们如何照料长者和病患!

总会议也肯定你们那些兄弟姊妹们,在近几年为了开始在新的国家展开使徒工作,离开他们的家乡,以便在其他地区拓展主业团。你们会想起蔡浩伟主教多麽频繁的强调:在世上各个地方,都有很多的好人在等待著我们。

当前所面临的培育挑战

7. 我们使徒工作的活力是圣神的果实,一直以来藉由主业团提供给成员们的深度培育所支撑,而这也成为主业团的使命:「让全世界成为一个伟大的教理讲授。」[7] 大会希望能加强一些适於现今情况的培育内容。请容许我将其列出,好使主业团在每个区域、每个中心、我子女的每个家庭、每个人灵中,恩宠的亮光和力量会让我们看到,自己还可以再多做些甚麽,更重要的是,我们能改善自己已经在做的。

8. 首先是以耶稣基督为核心,祂是我们想要认识、相处和深爱的。将耶稣置於我们生命的中心,意味著在世上加深我们的默观祈祷,并且帮助他人走这条「默观的道路。」[8] 这也意味著以新的眼光重新发现人类学,和基督徒各式样灵修的价值;到达他/她的全然整体:才智、意志、心性,和他人的关係;培养内在的自由,这会让我们为了爱而做事;帮助人们去思考,好让每个人能发现天主所要求他们的,并以承担全部责任的态度作出决定;在天主的恩宠中滋长信心,好能对唯意志论和感情主义提高警觉;展现出基督徒生活的理想,但不与完美主义混淆,并教导人们如何活出和接受他们自身及他人的弱点;基於天父义子女的关係,每天充满盼望地操练託付一切给天主旨意的态度,并接受其一切後果。

藉此,我们圣召所赋予的使命感,将会随著我们全然喜悦地自我奉献而被强化。我们都被召去主动自发地委身,改善这个世界和我们这世代的文化,好让天主对人类的计画开展开来: cogitationes cordis eius「他心中的谋略万世常传。」(咏33:11)

在这方面,最好能鼓励所有人去寻求将他们的心思置於天主身上去生活,因而能从物质事物中超脱出。自由地去爱:这是我们神贫、简樸和超脱精神的意义,是教宗方济各的训导权所赋予高度评价的福音主题。

除此之外,我们对教会的爱能激励我们去获取为了使徒工作的发展所需的资源,并在每个人心中培养良好的专业热忱:在那些仍是学生的心中,应怀抱著去建设社会的强烈渴望,在那些专业人士的心中,也是一样。有著正确的意向,他们应该培养神圣的野心,在他们的专业上展翅高飞,并发挥影响力。同时,我鼓励所有男女Numeraries,怀著主动慷慨的可用性,当有需要时,以与专业工作相同的热忱去面对培育和管理的工作,贡献自己。

9. 这广阔的愿景邀请我们重申我们对拓展的热切渴望,如同在主业团的初期,好能为众多人灵带来福音的喜悦,让许多人都能感受到「基督的吸引力。」[9] 我们的父亲经常告诉我们:「如果我们想要有更多我们的人,让我们都要变的更好。」[10] 我希望这省思能在我们内心激起崭新的迫切感,以天主的恩宠、人们的自由、慷慨的回应去寻求许许多多的圣召,所有天主所希望的,Numerary成员、Associate成员、Supernumerary成员,以及圣十字架司铎会的神父。

自由和圣召:在我们的生命中有两个必不可缺的层面,彼此互相呼应。我们是自由的,好能爱那召唤我们的天主,那身为爱的天主赐给我们能爱祂和爱人的那份爱。[11] 这份爱让我们很清楚明白自己的使命,「那并非偶而去做的使徒工作,而是凭藉著圣召,惯常性地,将之视为我们一生的理想。」[12] 这份对天主和他人的爱的理想,引领我们去和许多人交朋友:我们并非是「做使徒工作」,我们就是使徒!这是「向外开拓、向前迈进的教会」的道路,是教宗经常说的,提醒我们温柔、宽广胸襟和亲身接触人的重要性。

这份「天主希望我们在信友心中挑起『向外开拓、向前迈进』的衝劲,」[13] 并不是个策略,那是圣神真实的力量,非受造的爱德。「在基督徒的身上,在天主子女的身上,友谊与爱德是同样一件事。它们是圣神的光辉,散播温暖。」[14] 现今福传的情况比以往更加需要优先注重个人的接触、联繫。这份关係是圣施礼华在福音陈叙中所找到的,是做使徒工作模式的中心。「我亲爱的孩子,主业团工作最伟大的果实,可说是成员们藉著他们自身的表率和忠诚的友谊的使徒工作。」[15]

给予和接受培育

10. 在準备和给予培育时,我们热情洋溢、念及透过天主的恩宠所赐予的增长(参格前3:6),和在人灵中带来的硕果。除了将超自然方式置於首位,我们更需要努力以清晰明白的语言,正面积极和鼓励的语调,并且给予这个我们被召唤身处的世界充满希望的观点,这世界也是我们与天主相遇的场所。我们应该鼓励积极的参与,并展现主业团精神对家庭和社交生活所产生的实际效应,好能增进生活的合一:真正的基督徒一致性,结合人们所想的、祈祷的方式和生活的方式。(参若4:24; 罗12:1; 得後3:6-15)

11. 对於我们的手足之情和友谊的使徒工作而言,有些德行是相当重要的:谦逊、喜乐和慷慨。此外还必须具备的是真诚关切他人,采用的形式可以是谅解他们,同时也尊重和欣赏异同。在谈话中积极正面的语调,让我们能更专注於所要讨论的议题。归根究底,就如同我们的父亲教导我们的:「做个平安和喜乐的播种人。」[16] 而当我们应该种下平安的种子,却反之种下分歧时,我们要有运动家的精神去矫正它。我们的中心,还有Associates、Supernumeraries及圣十字架司铎会神父们的家,必须散发出那吸引人的家庭温暖。(参咏133[132]:1; 若13:34-35)

我犹记欧华路主教所到之处所散发出的平安和静谧,他的身教言教:「家庭的精神对我们而言是不可或缺的,我的每个子女总是带有家庭精神;这股精神是如此强大,能立刻在我们中间和我们的周遭看到,让我们在任何所到之处都能营造家庭氛围。这也是为什麽我们身处并感觉到我们是一家人,这并非基於我们住在同一屋簷下的事实,而是基於天主从一开始便希望祂的主业团具有孝爱和手足之情。」[17]

12. 我祈求吾主让我们能针对那些给予个人灵修指导者的培育,无论他们是司铎或是平信徒,得付出特别的努力,好使他们能以奉献的精神和技巧去帮助别人。依靠天主的恩宠,他们必须引导人慷慨地接受圣神的触动,祂在他们内心深处说话。(参玛10:20)良行典範和谨慎地贯彻我们职业、家庭和社会责任,要想协助他人去跟随吾主而言,也是必不可缺的。我们的父亲教导我们,具备优良的专业地位,被视为真实的服务,是「捕人的渔夫的饵」。[18] 信德光照人们的心智,并为他们的生命带来意义;也开拓了崭新的层面,引领他们迈向基督内的生命。

13. 为了那些指导使徒工作的人,我们应该采取具体行动去提供持续性的专业培育,目标是增进他们指导和引导个人和团体的能力。他们有责任去加强这些工作的基督徒特性、运行的品质,还有提供给社会的服务,都是很重要的。同侪共治是项艺术,是不能急就章的;那些参与的人,必须学习如何倾听、交换看法、分享意见,并引发出每个人最佳的特质。

在教会内

14. 为了能够丰硕新福传,天主教徒之间的共融是无比重要的。我们天主子女大家庭的使命之一,便是在教会内的信友间,和所有教会内存在的各式群体间,增加彼此相互的欣赏。「基督徒在世上的主要事工及信德的最佳见證是:在教会内营造真正爱德的气氛。」[19] 若要如此,我们需要根据个别的情况,适当强化我们与其他教会组织和单位的关係。活出集体的谦逊,我们需要克服可能存在的误解,并为了其他人推展的自发性活动祈祷。

15. 为司铎和修生提供的协助,对教会和社会的福利而言也很重要。圣十字架司铎会的Associate和Supernumerary司铎,全面参与主业团的圣召,他们在第一线活跃工作,为所有的使徒工作赋予新动力。他们如此为之,是在他们牧灵工作的範围内,同时全然尊重他们各自所属的主教。通常他们执行这项事工,是全面、直接地服务他们所归属,且应该锺爱更深的教区。

主业团所有的成员都受到召唤,去为他们所在之地的主教和司铎祈祷,亲近他们、尊敬他们。主业团成员尽己所能地与他们携手合作,但总要和圣化他们自己的职业工作,和他们家庭责任的方式相辅相成。

对於司铎们,我将仅回顾教宗对於施行和好圣事所说过的一些话。让我们欢迎接纳所有人、见證天主的柔情。我们专注的、清晰明智的、慷慨的、乐於陪伴悔罪者,反省自己的过错。怀著宽宏大量的心怀,我们能庆祝那乐於宽恕的天主,无尽慈悲的奥迹。[20]

我们应该要继续鼓励主业团的一些成员、协助人和年轻人,以全然的自由和个人责任感,在教区和其他需要的地方去奉献、协助教理讲授、婚前辅导课程和社会工作。这些活动应该要吻合他们的世俗状况和平信友思维,他们在这麽做时,并不须取得主业团的认可。同时,我想要特别提及所有的男女修会士,他们为了教会和这个世界做了很多好事。我们的父亲教导我们:「任何不喜爱、不尊敬男女修会的人,不是我的好孩子。」[21] 此外,我感到庆幸,当我想到除了教区神父外,有多少修士修女们是在主业团的温暖中,看到自己圣召的绽放。

为了能更佳地服务教会,和殷切地关怀人灵,总会议指出我们应该以充满创意的想像力和弹性,去研讨最佳的方法鼓励,和协调使徒工作。例如:有时,结合主业团的一些中心,好能有效地促进喜乐、充满爱的家庭生活。或者是能有更多小型、装置适当、可灵活配合的公寓,让我们能便於在人们所在之地,为他们进行培育活动:譬如说,在市中心、在多数人工作上班的地方、在城市发展地区,或是靠近中学和大学的地方。

新兴的使徒工作挑战

16. 总会议重申2002年会议的呼召,蔡浩伟主教曾如此表达:培养「新文化、新条例和新潮流,符合人性的尊严以及在耶稣基督内,身为天主子女光荣的天命。」[22] 所有主业团的成员、圣辣法厄尔青年和协助人,应该要意识到他们是这新文化的中介,要克服今日世代相对论的思想。这项挑战需要每个人都有深度的人性、专业和教理的培育,依据他们各自的发展可能性,以及在他们能够积极参与的论坛、研讨会中,让他们以开放的思维,能够与所有人展开对谈。

我们也需要有相当程度的影响力,若我们认真对待他人,我们便能够拥有这影响力,加上个人的「语言神恩」,以不断更新的渴望去培养它。这将会促进我们的同理心,让基督徒对真实现况的观点变得具有说服力,因为这让我们意识到我们邻人所面临的实际问题,也避免让我们变得高亢,或是陷入自唱独角戏。儘管每个人都有缺点,但要尊重他们的尊严、尊重社会的共同利益,还有以从容不迫和负责任的工作去和其他市民们合作,在社会各个阶层,彰显基督徒价值的美善和吸引力。

17. 如果我们要去了解社会生活某个环节的複杂性,我们需要专家的协助。举一些例子:利用数码信息和沟通科技;督导教育创意措施;机构性传播;大学计画的管理;医院和诊所的管理运作;社会发展计画;设立和维持信託;捐赠基金等等…专业素养的需求是平信徒思维的一部分,也相符於我们司铎灵魂的渴望:使受造界完美,并共同救赎它。

为了能够促进新文化,我们需要根据基督徒人类学,去训练具备优良水平的专家,如此,能帮助应付特别棘手複杂的问题,在此仅举几个例子:性别、平等、拒服兵役、宗教自由、言论自由、生物伦理,以及新闻媒体。大学和研究中心是绝佳的场所去研讨这些主题。除此之外,我们应该为每个人拟定适合他的谨慎但大胆的培育计画,首先由最年轻的开始,让他们的思想有稳固的基础。我们不应该用纯然防卫的态度封闭自己,我们要积极、正面的采纳不同观点,与他人对话,向每个人学习并竭力尊重他们的自由,特别是那些能容许各种意见的议题。

18. 真福保禄六世有一句名言:「现代人更愿意聆听见證,胜过聆听教师。」他继续说:「如果他愿意聆听教师,那是因为教师身体力行他所教的。」[23] 现今的文化,我们需要那些能让讯息变得可信的面孔。因此,表现出服务他人的基督徒生活的吸引见證是很好的。除了造就舆论领袖,我们需要鼓励自发举措,去散播关於教会,以及在她内的主业监督团的讯息,这包含能利用立竿见影的社交网络,有效地触及成千上万的人。这些主动积极的发展,要依靠承办人慷慨和有创见的支持。

19.偕同个人的友谊和信赖的使徒工作,总会议也表达全力支持集体和个人的使徒工作。他们使徒工作的成效,因他们所给予不可或缺的全人培育而得到认證:他们指导、他们教育,还有教导人们去服务他人。这些自主性的举措需要能够触及更多的人,并且慢慢地为他们介绍基督徒信仰的富饶,这能让他们从恐惧和忧伤中释放出。为了能在平日中活出这信仰,我们需要为家庭、中学生和大学生等等…量身订制培育方式。这需要去鼓励和妥善準备好他们。

20. 为了推行社会的福传,和维持使徒工作的发展,要拥有新的教育中心,能为父母亲和他们的孩子,从他们最早期的童年,提供人性和基督徒的培育。当设立这些中心,根据法例,若阻碍或让他们难以进行集体或个人的使徒工作时,仍然可以让它们的受惠者接受监督团神父的灵修关注。

家庭的重要性

21. 教宗在他第在二封通谕中教导:「在家中,我们首先学习如何爱护和尊重生命,我们被教导如何恰当地使用物件,维持秩序和清洁,尊重本地的生态系统,并爱惜一切受造物。在家里,我们接受完整的教育,使我们在个人的成熟中和谐地成长。」[24] 一个人随著时间和藉著以信心展望未来而成熟,因此需要在家庭内培养深切的望德。

我们需要研究实用的方法,去推动婚姻的预备工作、维持夫妻之间的互爱,以及在家庭中的基督徒生活,还要培养祖父母、父母和孩子的圣事生活,特别是经常性的办和好圣事。基督拥抱各个年龄层,没有人是一无是处或多馀的。

总会议讚扬研究小组针对家庭在教育、社会和经济方面所扮演的角色的活动,以期能蔚成赞同大家庭的舆论。我们需要更加关心那些已经接触过我们各种使徒工作(幼儿园、学校、俱乐部、大学和学舍) 的人。

蔡浩伟主教殷切鼓励我们去做「丰裕家庭」的工作,我们继续视它为首要工作,因为这能有效巩固夫妻间的互爱互助,以及他们对生命的开放态度。此外也能帮助将自然家庭的现实,带入有灵性、基督徒家庭喜悦的情境。藉著许多自发性举措,我们接触越来越多的年轻家庭,也提供培育给更多方的人士,还为更多人介绍婚姻圣事的美好,这圣事也是基督与祂教会合一的肖像 (参弗5:32) 。藉著这项圣事,圣神的平安和喜乐进入他们的家庭。在父母亲的互敬互爱中,就如同在礼仪和教会共融中,天主「祂爱我们,并使我们看到并经验到祂的爱;因为天主『首先爱了我们』,所以我们心中也能湧出爱作为回应。」[25]

22. 总会议指出在近几年越趋重要的使徒工作领域:促进从传统天主教国家(例如,菲律宾、拉丁美洲、波兰等等…)来的众多移工信德的增长和培育,同时也给予他们人性方面培育。除了帮助他们建立自我认同,这类培育让他们成为他们所到国家的福传真正的酵母(参路13:20)。在全世界,有数十间由主教託付给归属於主业团司铎的教堂,这些教堂跟从他们所属的教区首长的教区牧灵计画,并能有效地支援这项工作。

主业团在我们手中

23. 使徒工作的推展并非只依靠Numeraries和Associates也应赋予Supernumeraries许多责任去执行。他们需要感受到主业团是他们的,就如他们孩子中的一个。因此,正如我们的父亲曾说过:「我们所有人一起将能够擦乾许多泪水,提升许多人生命的层次。我们能散播大量的平安,避免许多纷争和衝突。我们将会带领人们以基督徒的尊贵,彼此无所畏惧、不带仇恨。」[26] 我的Supernumerary孩子们要全心全意地协助圣辣法厄尔工作,这项工作有著「当务之急的目标」去做「全人培育。」[27] 在有些地方是相当普遍,甚至很经常地由Supernumeraries为年轻人安排和运行俱乐部,以及其他教育性的计画。

Supernumeraries与天主合作,给予年轻人妥善吸收的培育,不僵化刻板或急躁,在谨慎和适当时,能促成Numeraries和Associates圣召的诞生。明白此可能性,他们特别为自己的孩子祈祷,同时格外尊重个人的自由,将一切交託在天主手中。

在圣加俾厄尔工作方面,我们建议在某些地方增加Supernumeraries人数,去负责小组,或作为协调人,或给予经常性的个人灵修指导。同时,我们需要更加依靠他们去照顾退省,以及鼓励他们去在一些尚未成立中心的地方,推动使徒工作。Associates和Supernumeraries最好也能为特定的使徒活动,积极参与领导群组和团队的培训。为了能便於他们的培育,将会提供给他们各种语言的合适教材。

与年轻人的使徒工作

24. 总会议强调圣辣法厄尔工作的重要性,是我们「眼中的瞳仁」。[28] 大会建议首先以一般和具体措施去为各类型的年轻人推展使徒工作,凭藉著天主的恩宠,培养充沛的Numeraries和Associates圣召。主业团和圣十字架司铎会的所有成员,要思考如何以祈祷、刻苦和行动去协助、接触更多的年轻人。

在圣辣法厄尔工作中,很明确的优先事项,即是教导年轻人用实际的方法去和天主交谈、去倾听天主,培育年轻人成为「祈祷的灵魂」。[29] 他们应该发现真友谊的人性和超性价值,以及学习、阅读和卓越专才的重要性,好能为教会和社会服务。在所有应针对年轻人滋养的美德中,总会议提及刚毅、有韧性、节制,(譬如:淡泊、有智慧地使用各类科技),以及能帮助他们培养服务精神的一切。重要的是教导这些年轻人如何在他们的家里,和在各式社交媒体中的朋友们解释自己的信仰,并且提及跟随吾主所能带来的实际结果。

25. 帮助年轻人和他们的父母亲,去发现和欣赏全心全意委身给天主的吸引力,是件很美妙的事,同时也呈现给他们,建立基督徒家庭圣召的美好。在针对大学生使徒工作的圣辣法厄尔中心,很值得去为他们解释恋爱期和迈入婚姻的不同之处。这类最有效资源是:Supernumeraries的亲身见證、为单身者所办的「丰裕家庭」课程,有价值效用的讲座、电影和阅读。对於更多基督徒家庭见證的迫切需要,召叫我们在这条圣召道路的初始,甚至在他们订婚前,便随侍在他们身旁,怀抱著真诚的尊重,和对基督徒家庭福传任务的深切信心,「家庭是个信、望和爱的团体。」[30]

26. 让我们充满热情地继续进行和大学生、单身,或新婚的年轻上班族的使徒工作,我们能依靠成千上万已在许多使徒工作,特别是在学校、青年俱乐部和圣辣法厄尔中心所接受到的培育为基础。关於这方面,我们建议让校友会变得更专业,利用主动和创意性的活动,能逐渐将其融入圣加俾厄尔工作,持续和他们的使徒工作,鼓励他们大多数人成为协助人。

27. 跟随教会不断地教导、圣施礼华的经验,和教宗方济各的表率及话语,我们应该在圣辣法厄尔和圣加俾厄尔培育工作上,强调精神和物质的慈善事工。对於团结合作、服务有需的人,以及社会责任方面的个人活动和倡议,不仅不是随便的或微小的,反而是福音的中心。透过课堂和讲座活动,更深入了解教会的社会教导,特别能为极端不公义的社会情况带来帮助。

28. 本身就是使徒工作的大学应该要继续发展研究,造成国际间的影响力,并能与世界知名的知识份子创造合作的机会。这项工作能帮助我们去发展符合基督徒的人类观科学範畴,和概念模式,也坚定相信社会需要这些观点,好能促进和平和社会正义。这种为人人服务的态度,也展现在与其他大学同事间的友谊中。

优先目标

29. 除了在新的国家开始展开稳定的使徒工作外,总会议建议引导我们在已经展开工作的地方扩展使徒工作,因为在那些地方成立国际性组织或主导思想潮流的中心,对於塑造未来的社会极为重要。

为了教会和人灵的益处,总会议鼓励继续发行、出版,和传播圣施礼华完整的著作,以及其相应的历史研究。特别建议从不同角度(学术、神学、社会学和尤其是灵修),去更加发展圣施礼华的核心信息:天主子女的工作是成圣的「枢纽,关键」,亦是推行使徒工作的自然环境。这个讯息为教会和社会有著举足轻重的影响。

30. 我的这封信已渐入尾声,在阅读前几页之後,你们可能会自问:总会议所得的众多结论中,哪一些是吾主首先要我们在这世界、教会和主业团的历史时刻所做的?答案很明显:最优先的莫过於以热恋中的人般的精緻细腻之情,照顾好我们与天主的共融合一,首先默观耶稣基督,天父慈爱的面容。圣施礼华提出的三部曲总是有效:「愿你寻找基督;愿你找到基督;愿你热爱基督。」[31] 主业团的使徒工作是,也总应该是我们内在生活的满溢。我的子女们,现在正是时候,要越来越深入这世上的默观道路了!

31. 数十年来,教会把她的母性关怀转向於两项首要任务:家庭和年轻人。身为教会的一小部分,我们也希望支持教宗的努力,让家庭每天以更加忠诚的态度去回应天主为他们奠定的慈爱计画。同时,我们也应该去帮助所有年轻人,让他们爱和服务的梦想能成为喜悦的事实。陪伴家庭和年轻人的想法,为总会议结论提供了指导方针,我们能从这方针引发出许多每天使徒工作的具体成果。

伴随这些优先项目,我想要强调,我们都感受到有扩大我们心胸的急迫性 — 我们祈求天主给予我们如祂一般的宽宏大量胸怀 — 好能让我们这世代所有男男女女的需求、苦痛和磨难都能广纳其中,特别是那些最软弱的。在今日的世界,贫穷以许多面貌呈现:病患和年老者被冷漠以待、许多遭受遗弃的人感受到的孤单、难民的悲剧,以及有大多数人颠沛流离地贫困生活著,这些通常是不公义所造成的结果,他们不断向上天呼求。我知道我所有的儿女们会去执行「创新的爱德工作」[32],好能将天主温柔的香膏带给我们所有有急需的兄弟姊妹。「我们有一位朋友这样说过:『穷人是我最好的圣书,是我祈祷的主要动机。看见他们,看见他们每一个人内的基督,使我心疼。正因为使我心疼,我才意识到:我爱祂,也爱他们。』」[33]

32. 总会议将我刚刚明确传达给你们的结论,放置在圣母的手中。唯有透过她母性的中介,能让身为门徒的我们,朝向耶稣基督所託付、令人振奋的任务迈进。她是Mater pulchrae dilectionis,纯爱之母(参德24:24),在主业团的礼仪日曆中,今天,2月14日是她的庆节。[34] 在1930年的这天,天主让圣施礼华看见女性在主业团的圣召。而後,在1943年,他看见司铎在主业团的定位。这强调了主业团的团结合一,一个「没有组织的组织」[35]的团结合一,但更重要的是那从爱、从关心他人,身为「荣福童贞天主之母,也是我等之母」[36]子女而来的团结合一。

今天,当我们出於感恩之情,在吾主隆重莊严地显供在圣体光座前唱 Te Deum (讚主诗)时,我想到了你们。「共融,结合,沟通,信赖:圣言,圣饼,主爱。」[37] 我不禁思及那「隐藏在圣饼圣酒」中的耶稣基督,祂会在世界末日来到,我请求祂帮助我们,并将你们所有人託付於祂的慈悲。

33. 我的子女,如果在这如此美丽,但饱受折磨的世界上,有任何人在任何时刻感到孤苦无依,请让他们知道,父亲在为他们祈祷,在诸圣相通中真正地陪伴著他们,并且将他们放在心里。我在这里忆及我们在这个月2号,圣母献耶稣於圣殿庆节,礼仪是这麽咏唱的,Senex Puerum portabat, Puer autem senem regebat.[38] 礼仪好似是这麽说:西默盎怀抱著耶稣,然而事实上恰恰相反,老人抱著婴孩,但实际上则是婴孩支撑著老人并引领他。这正是天主如何扶持我们,纵使有时我们只会感受到灵魂的重量。这也是祂透过「神圣的诸圣相通」[39]支撑著我们。

Per singulos dies, benedicimus te「上主,我要日日歌颂祢。」正如圣施礼华和真福欧华路忠诚的儿子蔡浩伟主教喜爱重複的「每一天」,如同我所说的,忠诚的儿子,他下定决心每天奋鬥,让自己被圣爱所带领。我高举我的心灵朝向那至圣圣三的天主,偕同圣母玛利亚,圣爱之母全然付出的爱。愿主因祢忠诚的大爱,我们能每天以崭新的爱,活在喜乐的希望中。

我以深情祝福你们。

你们的父亲,

康仁

[1] 圣施礼华《基督刚经过》132

[2] 教宗方济各《愿祢受讚颂》劝谕,11月24日

[3] 圣施礼华《道路》833

[4] 圣若望保禄二世,1980年3月23日讲道,参考梵蒂冈第二届大公会议,论教会在现代世界牧职宪章 (Gaudium et spes),22

[5] 参考罗马弥撒经书,圣人颂谢词一

[6] 蔡浩伟主教,2002年11月28日书信,18。《家书》(5),125,参考《训令》1936年5月31日,66

[7] 圣施礼华,1967年2月6日聚会笔记,Noticias 1967, p. 84 (AGP, Library, P02).

[8] 圣施礼华《天主之友》67

[9] 圣施礼华,1962年4月1日默想笔记 (AGP, Library, P09, p. 46).

[10] 圣施礼华《训令》1941年12月8日,122

[11] 圣施礼华《鍊炉》270

[12] 圣施礼华《训令》1935年5月-1950年9月14日,15

[13] 教宗方济各《福音的喜乐》劝谕,2013年11月24日,20

[14] 圣施礼华《鍊炉》565

[15] 圣施礼华,1940年3月11日书信,55

[16] 圣施礼华《基督刚经过》30

[17] 真福欧华路,1985年12月1日书信《家书》(1),204

[18] 圣施礼华《道路》372

[19] 圣施礼华《天主之友》226

[20] 教宗方济各,宗座牧函《慈悲与怜悯》2016年11月20日,10

[21] 圣施礼华《训令》1935年5月-1950年9月14日,5

[22] 蔡浩伟主教,2002年12月28日书信,11,《家书》(5),118

[23] 真福保禄六世《在新世界中传福音》劝谕,1975年12月8日,41

[24] 教宗方济各《愿祢受讚颂》劝谕,2015年5月24日,213

[25] 教宗本笃十六世《天主是爱》劝谕,2005年12月25日,17;参阅若一4:10

[26]圣施礼华,1974年6月18日聚会笔记,Catequesis en América (1974) vol. I, p. 549 (AGP, Library, P04).

[27] 圣施礼华,1942年10月24日书信,3

[28] 同上,70

[29] 同上,5

[30] 《天主教教理》2204

[31] 圣施礼华《道路》382

[32] 圣若望保禄二世《新千年的开始》牧函,2001年1月6日,50

[34] 参考礼仪与圣事部,法令,626/12/L,2012年11月10日

[35] 圣施礼华《与施礼华蒙席会谈》19

[36] 圣施礼华《鍊炉》11

[37] 圣施礼华《道路》535

[38] 时辰颂祷礼,献耶稣於圣殿庆节晚课,轮唱讚美诗

[39] 圣施礼华《犁痕》56