但是请注意，天主没有说：「为了换取你的心，我将给你一个纯精神的意志。」没有。祂给了我们一颗心，一颗人心，与基督的心一模一样。我并没有一颗心专门爱天主，另一颗心专门爱人。我用同一颗心来爱基督，爱圣父，爱圣神，爱圣母，爱我的父母亲友。我愿不厌其烦永远反覆强调这一点：我们必须有十足的人性，否则不能分享天主性。
人性的爱，我们在世上经验的爱，只要是真正诚挚的，便会帮助我们嚐到天主圣爱的滋味。我们在天主内享受的爱，以及在天堂上享见「万物之中的万有」[1] 的天主，究竟是怎样的福乐，便可从箇中领略一二。如果我们开始领略天主的爱，便会情不自禁地越来越富有同情心，越来越慷慨大度，越来越全心全意地献身服务。
我们应当施捨自己所领受的，教授自己所学习的。简单平易，不骄不矜，帮助他人分享天主圣爱的知识。当你们执行任务，在社会上工作时，你们人人都可以把各自的职务，转化成真正的服务。你们的工作，应该精益求精，关心他人的需要，充分利用科技文化方面的先进成果。如此工作，只要动机是忘我无私，捨己为人，充满基督徒生活的精神，便能发挥极为重要的作用，大有益於整个人类。
通过你们的工作，通过整个人际关係的网络，你们应当展示基督的爱德及其在友谊，谅解，友爱与和平等方面的具体表现。正如基督遍遊巴勒斯坦「施恩行善」[2]，你们也该在家庭，社会，工作岗位，文娱场合，散播和平。这是天国临於你们心中的最好證据。正如圣若望所写的：「我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟兄们。」[3]
但是，没有人能够实行这种爱，除非先到耶稣圣心这所学校去受教育。我们只要默观瞻仰耶稣圣心，就必能把自己的心从嫉恨冷淡中解放出来。只有如此，我们才会体谅他人的疾苦，并作出基督式的反应。
你们可记得圣路加所描绘的，耶稣到达纳因城的景象吗？[4] 耶稣再一次穿街越巷，迎向人群去会合他们。祂本来可以迳自走过，或是让他们来请祂。但是祂没有这样做。祂迳自采取主动，因为祂被一个寡妇的哀伤所感动。她刚刚丧失了她所有的一切，她的儿子。
圣史解释说耶稣受了感动。甚至像在拉匝肋墓前那样，祂还流了感动的泪。耶稣从来没有，也永远不会对发自挚爱的哀伤无动於衷。看到子女与父母生离死别，祂痛如身受。祂克服死亡，正是为了给予生命，使相爱的人破镜重圆。但在同时，祂要求我们首先接受天主圣爱至高无上的地位。只有天主圣爱，才能激发真正的基督徒生活。
基督知道周围的人群对那奇蹟必会肃然起敬，传遍乡里。但祂不愿故作姿态，哗众取宠。祂只是被那妇人的哀伤所感动，情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去，对她说：「不要哭了。」[5] 言外似乎说：「我不要看妳哭。我到世上来是传播喜乐与和平的。」於是接踵而来的便是奇蹟，是基督真天主权能的标誌。但首先来的是祂的同情心，是基督真人仁爱之心的明徵。
我们若不向基督学习，便永远不会懂得爱。如果照某些人的想法，以为要保持心净，保持一颗相称於天主的心，就意味着同人性的爱情「不可混淆，不可受它污染」。只能摆出一付「官样文章的爱德」，乾巴巴的，没有灵魂。但这种爱德绝不是耶稣基督的真爱德。耶稣基督的真爱德富於情感和人情的温暖。这样讲，并不表示我支持某种错误的理论——其实是一种可怜的藉口——把人的心引向背离天主的方向，引向犯罪和死亡的机会。
在今天这庆节，我们该恳求吾主赐予我们一颗善良的心，一颗同情他人疾苦的心。唯独有了这样一颗心，我们才能认识世上痛苦疾患的灵膏妙方即是爱，即是爱德。其他所有的处方都无效用，只会遗留无限遗憾与绝望。
我坚持认为如果我们要帮助别人，就必须爱他们，必须用一种以体贴谅解，献身服务，热情友爱和自甘谦和等态度为外衣的爱德来爱他们。这样，我们才会懂得为什麽吾主把全部法律，归纳成那条双重的诫命，其实是二而为一的诫命，即全心全灵爱天主，爱邻人。[6]
你们或许会这样想：有时连基督徒本身，包括你我，还有他人，往往忘记了这份天职最基本的实施。在你们脑海里，或许会呈现那一件件呼吁平反的冤案，那一桩桩横行霸道的暴政，那代代相袭永世不得翻身的压迫。
我无法向你们提出一个解决此类问题的具体方案，也没有理由应当这样做。但是，身为耶稣基督的司铎，我有责任提醒你们圣经的教训。请默想一下耶稣亲自描述的公审判的光景：「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和牠的使者预备的永火裏吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监裏，你们没有来探望我。」[7] 一个人或一个社会，面对痛苦与不义而袖手旁观，不予纠正，必离基督圣心的爱情甚远。基督徒有充分自由去寻求并应用各种办法，来解决这些问题，他们都应当团结於服务人类这个同一愿望中。否则，他们的基督信仰便不是耶稣的教义和生活，便是冒牌货，是自欺而欺天主。
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[1] 格前15:28
[2] 宗10:38
[3] 若一3:14
[4] 路7:11-17
[5] 路7:13
[6] 参阅玛22:40
[7] 玛25:41-43