我称你们为朋友（一）：天主有朋友吗？（收听普通话录音）

我们在手机上的讯息中经常听到的一个问题可能是「你在那里？」我们也会把它发送给我们的朋友和亲戚，以寻求他们的陪伴，并了解他们的近况。你在那里？你在做什么？一切都好吗？这些也是天主在伊甸园中对亚当和厄娃所说的话，「当他们听见了天主趁晚凉在乐园中散步的声音」（创3：8）。造物主想与亚当和厄娃同行。我们可以有点大胆地说，天主正在寻求他们的友谊，而现在是寻求我们的友谊，以便看到祂的创造计划得巳充分地被执行。

越来越强的新奇经验

这种可能性，尽管对我们来说可能不是全新的，但在人类思想史上却被视为很不可思议的。事实上，在希腊智慧的鼎盛时期，亚里士多德无奈地接受：成为天主的朋友是不可能的，因为人与天主之间有太大的不相称，有太大的差异。[1] 充其量，有可能通过某些仪式或实践向天主表示卑躬屈膝的尊敬，或者至少获得一些关于天主的概念性知识。但是友谊的关系是无法想象的。

然而，《圣经》经常将我们与天主的关系表现为友谊。在这方面，《出谷纪》很清楚地说明：「上主同梅瑟面对面地谈话，就如人同朋友谈话一样」（出33:11）。在《雅歌》中，以诗词的方式呈现了天主与寻求祂的灵魂之间的关系，人灵常被称为「我的朋友」（参歌1:15）。《智慧篇》说：「她[智慧] 世世代代，进入圣善的灵魂，使他们成为天主的朋友」（智7:27）。令人惊讶的是，在每一次中，主动权都是属于天主。祂与祂的受造物建立的盟约不是「对称的」，好像是对等之间的契约。而是「不对称」的：我们被赋予了与造物主面对面交谈的令人仓皇失措的可能性，就好像祂在我们自己的级别一样。

在救赎的历史过程中，天主提供给我们这种友谊的可能性，祂赋予我们这种新奇的经验变得越来越强。在《旧约》中向我们启示的一切，最终都被天主的圣子在世上的生活确定地照亮了：「天主爱我们，并非只是如受造物，而是如在基督内的孩子般，祂给了我们真正的友谊」。[2] 耶稣的一生是与祂的天父建立友谊的一个邀请。在最后晚餐中，祂以特殊的力量和清楚地向我们传达了这个好消息。耶稣在晚餐厅里用祂的每个动作打开祂的心，以便带领祂的门徒以及我们与他们一起与天主建立真正的友谊。

从灰土到生命

圣若望福音是分为两部分：第一部分以基督的讲道和奇迹为中心，第二部分以祂的苦难，死亡和复活为中心。下面的经文将这两部分连接在一起而将我们带领到晚餐厅中：「在逾越节庆日之前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底」（若13：1）。在场的有伯多禄和若望，多默和斐理伯，以及其他八位宗徒，他们跟随当时的习俗去斜倚而坐。根据若望的叙述，餐卓可能是三面U形桌子。耶稣应该坐在首席，伯多禄在祂对面，通常是仆人坐的地方，可能是与耶稣面对面。在某一刻，耶稣起身去做一项可能是祂母亲小时候为祂做的事：拿一条手巾和一个盆去洗净朋友们脚上的灰土。

灰土的形像出现在《圣经》的头数页。在创造的叙事中，我们读到「上主天主用地上的灰土形成了人」（创2：7）。为了从死气沉沉的无生命和无法与他人交往的物质中扬起灰土，天主「在他的鼻孔吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物」（同上）。从那时起，人就经历了灰土和精神的张力，面对他的极限和他无限的欲望。但天主是比我们的弱点和背叛要强大得多。

在晚餐厅里，我们构成的元素的灰土再次出现。基督在朋友脚上的灰土前弯腰，因而重新创造他们，让他们能重新建立与天父的关系。耶稣「洗我们的脚」，神圣化了我们构成的元素的灰土，并使我们能够分享祂与天父之间的亲密友谊。在这种亲密无间的动人气氛中，祂告诉门徒们：「我称你们为朋友，因为我凡由父听来的一切，我都显示给你们了」（若15:15）。耶稣与我们分享祂的一生，祂爱的能力，祂宽恕的能力和祂永远是朋友的能力。

我们都经历过良好的友谊如何改变了我们；也许如果没有那份友谊，我们将不会像今天一样。成为天主的朋友也改变了我们成为我们周围朋友的能力。像基督一样，我们可以为他们洗脚，与可能出卖我们的人同席，向不了解我们或拒绝我们友谊的人表示我们的善意。基督徒在世界中的使命是向周围的人「好像一把扇一样地打开」[3]，因为天主继续将祂的气息注入我们构成的元素的灰土中，并用祂的光来照耀这些关系。

走向共融

我们已经看到，耶稣提供给我们的友谊是天主对我们无条件信任的标志。二十个世纪之后，基督在我们的日常生活中继续告诉我们所有祂对天父的认识，因而把我们吸引到祂的友谊中。但是我们必须亲自回应。「我们藉着将自己的意志，结合于祂的，去做吾主所意愿的，以响应这份友谊（参若15:14）」。[4]

真正的朋友生活在共融中；他们内心深处想要相同的东西，并渴望对方的幸福。有时，甚至不需要任何言语就能互相理解。甚至有人说，在相同的事物里作回心微笑是共享亲密关系的最大标志之一。与天主沟通不仅仅是为满足某些要求而付出的辛苦努力：这是一种不适合友谊的态度。相反，它意味着与他人共度时光，彼此陪伴。

第四位圣史，圣若望，对我们来说是一个很好的例子。在让耶稣洗他的脚后，他在最后晚餐期间放心地斜倚在我们主的胸膛上。之后，也许不十分明白所发生的一切，他拒绝放弃他最好的「朋友」，并陪伴祂度过祂要受的所有痛苦。耶稣所爱的这个门徒让自己被耶稣「改造」，因此天主一点一点地清除了他内心的灰土。「我们的救赎是在这种意志的共融中实现的：借着成为耶稣的朋友，而变成为天主的朋友。我们越爱耶稣，就越认识耶稣，我们的真正自由就会发展得更多，而我们在被救赎时的喜乐就会旺盛起来」。[5]

耶稣在最后晚餐中向我们展示了成为好朋友的秘密：「正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能」(若15：4）。耶稣想利用我们的心去爱别人。没有祂，我们不可能永远成为朋友。圣施礼华告诉我们：「无论你爱得多深厚，还是不够的。」他继续说：「爱我主，你的内心可以包容世上所有的受造物」。[6]

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「你在那里？」天主问我们的原祖父母。今天祂也想与我们进行对话。即使是最聪明的哲学家，也没有想到有一位天主想寻找我们的陪伴，祂渴望与我们建立友谊，以至于让自己被钉在十字架上，以至于总是为我们张开双臂。进入这种疯狂的爱之后，我们也感到很兴奋地向周围的每个人慷慨地张开我们的双臂而发问：「你在那里？」「一切都好吗？」通过我们与他们的友谊，我们可以协助恢复创造的美丽。

Giulio Maspero和Andrés Cárdenas（朱利奥马斯佩罗和安德肋卡德纳斯）

照片来源：Alex Bertha, on Unsplash

[1] 亚里士多德，《宜高迈伦理学 (Nicomachean Ethics)》，1159a，4-5。

[2] 范康仁（Fernando Ocáriz），《牧函》，2019年11月1日，第 2 点。

[3] 参圣施礼华，《犁痕》，第193点。

[4] 范康仁（Fernando Ocáriz），《牧函》，2019年11月1日，第 2 点。

[5] 若瑟拉辛格（Joseph Ratzinger），在《为选举教宗 (pro eligendo pontifice) 》弥撒中的讲道词，2005年4月18日。

[6] 圣施礼华，《十字苦路》，第八处，默想：第5点。