我称你们为朋友(一):天主有朋友吗?

天主经常作出第一步去寻求我们的友谊。通过成为祂的朋友,我们学习如何成为他人的好朋友。有关基督徒生活的新系列。

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我们在手机上的讯息中经常听到的一个问题可能是「你在那里?」我们也会把它发送给我们的朋友和亲戚,以寻求他们的陪伴,并了解他们的近况。你在那里?你在做什么?一切都好吗?这些也是天主在伊甸园中对亚当和厄娃所说的话,「当他们听见了天主趁晚凉在乐园中散步的声音」(创3:8)。造物主想与亚当和厄娃同行。我们可以有点大胆地说,天主正在寻求他们的友谊,而现在是寻求我们的友谊,以便看到祂的创造计划得巳充分地被执行。

越来越强的新奇经验

这种可能性,尽管对我们来说可能不是全新的,但在人类思想史上却被视为很不可思议的。事实上,在希腊智慧的鼎盛时期,亚里士多德无奈地接受:成为天主的朋友是不可能的,因为人与天主之间有太大的不相称,有太大的差异。[1] 充其量,有可能通过某些仪式或实践向天主表示卑躬屈膝的尊敬,或者至少获得一些关于天主的概念性知识。但是友谊的关系是无法想象的。

然而,《圣经》经常将我们与天主的关系表现为友谊。在这方面,《出谷纪》很清楚地说明:「上主同梅瑟面对面地谈话,就如人同朋友谈话一样」(出33:11)。在《雅歌》中,以诗词的方式呈现了天主与寻求祂的灵魂之间的关系,人灵常被称为「我的朋友」(参歌1:15)。《智慧篇》说:「她[智慧] 世世代代,进入圣善的灵魂,使他们成为天主的朋友」(智7:27)。令人惊讶的是,在每一次中,主动权都是属于天主。祂与祂的受造物建立的盟约不是「对称的」,好像是对等之间的契约。而是「不对称」的:我们被赋予了与造物主面对面交谈的令人仓皇失措的可能性,就好像祂在我们自己的级别一样。

在救赎的历史过程中,天主提供给我们这种友谊的可能性,祂赋予我们这种新奇的经验变得越来越强。在《旧约》中向我们启示的一切,最终都被天主的圣子在世上的生活确定地照亮了:「天主爱我们,并非只是如受造物,而是如在基督内的孩子般,祂给了我们真正的友谊」。[2] 耶稣的一生是与祂的天父建立友谊的一个邀请。在最后晚餐中,祂以特殊的力量和清楚地向我们传达了这个好消息。耶稣在晚餐厅里用祂的每个动作打开祂的心,以便带领祂的门徒以及我们与他们一起与天主建立真正的友谊。

从灰土到生命

圣若望福音是分为两部分:第一部分以基督的讲道和奇迹为中心,第二部分以祂的苦难,死亡和复活为中心。下面的经文将这两部分连接在一起而将我们带领到晚餐厅中:「在逾越节庆日之前,耶稣知道他离此世归父的时辰已到,他既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底」(若13:1)。在场的有伯多禄和若望,多默和斐理伯,以及其他八位宗徒,他们跟随当时的习俗去斜倚而坐。根据若望的叙述,餐卓可能是三面U形桌子。耶稣应该坐在首席,伯多禄在祂对面,通常是仆人坐的地方,可能是与耶稣面对面。在某一刻,耶稣起身去做一项可能是祂母亲小时候为祂做的事:拿一条手巾和一个盆去洗净朋友们脚上的灰土。

灰土的形像出现在《圣经》的头数页。在创造的叙事中,我们读到「上主天主用地上的灰土形成了人」(创2:7)。为了从死气沉沉的无生命和无法与他人交往的物质中扬起灰土,天主「在他的鼻孔吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物」(同上)。从那时起,人就经历了灰土和精神的张力,面对他的极限和他无限的欲望。但天主是比我们的弱点和背叛要强大得多。

在晚餐厅里,我们构成的元素的灰土再次出现。基督在朋友脚上的灰土前弯腰,因而重新创造他们,让他们能重新建立与天父的关系。耶稣「洗我们的脚」,神圣化了我们构成的元素的灰土,并使我们能够分享祂与天父之间的亲密友谊。在这种亲密无间的动人气氛中,祂告诉门徒们:「我称你们为朋友,因为我凡由父听来的一切,我都显示给你们了」(若15:15)。耶稣与我们分享祂的一生,祂爱的能力,祂宽恕的能力和祂永远是朋友的能力。

我们都经历过良好的友谊如何改变了我们;也许如果没有那份友谊,我们将不会像今天一样。成为天主的朋友也改变了我们成为我们周围朋友的能力。像基督一样,我们可以为他们洗脚,与可能出卖我们的人同席,向不了解我们或拒绝我们友谊的人表示我们的善意。基督徒在世界中的使命是向周围的人「好像一把扇一样地打开」[3],因为天主继续将祂的气息注入我们构成的元素的灰土中,并用祂的光来照耀这些关系。

走向共融

我们已经看到,耶稣提供给我们的友谊是天主对我们无条件信任的标志。二十个世纪之后,基督在我们的日常生活中继续告诉我们所有祂对天父的认识,因而把我们吸引到祂的友谊中。但是我们必须亲自回应。「我们藉着将自己的意志,结合于祂的,去做吾主所意愿的,以响应这份友谊(参若15:14)」。[4]

真正的朋友生活在共融中;他们内心深处想要相同的东西,并渴望对方的幸福。有时,甚至不需要任何言语就能互相理解。甚至有人说,在相同的事物里作回心微笑是共享亲密关系的最大标志之一。与天主沟通不仅仅是为满足某些要求而付出的辛苦努力:这是一种不适合友谊的态度。相反,它意味着与他人共度时光,彼此陪伴。

第四位圣史,圣若望,对我们来说是一个很好的例子。在让耶稣洗他的脚后,他在最后晚餐期间放心地斜倚在我们主的胸膛上。之后,也许不十分明白所发生的一切,他拒绝放弃他最好的「朋友」,并陪伴祂度过祂要受的所有痛苦。耶稣所爱的这个门徒让自己被耶稣「改造」,因此天主一点一点地清除了他内心的灰土。「我们的救赎是在这种意志的共融中实现的:借着成为耶稣的朋友,而变成为天主的朋友。我们越爱耶稣,就越认识耶稣,我们的真正自由就会发展得更多,而我们在被救赎时的喜乐就会旺盛起来」。[5]

耶稣在最后晚餐中向我们展示了成为好朋友的秘密:「正如枝条若不留在葡萄树上,凭自己不能结实;你们若不住在我内,也一无所能」(若15:4)。耶稣想利用我们的心去爱别人。没有祂,我们不可能永远成为朋友。圣施礼华告诉我们:「无论你爱得多深厚,还是不够的。」他继续说:「爱我主,你的内心可以包容世上所有的受造物」。[6]

* * *

「你在那里?」天主问我们的原祖父母。今天祂也想与我们进行对话。即使是最聪明的哲学家,也没有想到有一位天主想寻找我们的陪伴,祂渴望与我们建立友谊,以至于让自己被钉在十字架上,以至于总是为我们张开双臂。进入这种疯狂的爱之后,我们也感到很兴奋地向周围的每个人慷慨地张开我们的双臂而发问:「你在那里?」「一切都好吗?」通过我们与他们的友谊,我们可以协助恢复创造的美丽。

Giulio Maspero和Andrés Cárdenas(朱利奥马斯佩罗和安德肋卡德纳斯)

照片来源:Alex Bertha, on Unsplash



[1] 亚里士多德,《宜高迈伦理学 (Nicomachean Ethics)》,1159a,4-5。

[2] 范康仁(Fernando Ocáriz),《牧函》,2019年11月1日,第 2 点。

[3] 参圣施礼华,《犁痕》,第193点。

[4] 范康仁(Fernando Ocáriz),《牧函》,2019年11月1日,第 2 点。

[5] 若瑟拉辛格(Joseph Ratzinger),在《为选举教宗 (pro eligendo pontifice) 》弥撒中的讲道词,2005年4月18日。

[6] 圣施礼华,《十字苦路》,第八处,默想:第5点。