在这个基督信徒传统称为圣週的一星期内，我们再次有机会默想并重温，耶稣在世生命的最後时刻。这几天特有的善功敬礼，无不引人嚮往趋向复活。如圣保禄所说，复活乃是我们信仰的基础 [1]。然而，我们不应仓促急进，以免错过一件极易忽略的直截了当的事实，即我们不可能分享我主的复活，除非先同祂的苦难与死亡结成一体。 [2] 我们若要在圣週结束时，伴随光荣的基督，就必须在祂死於加尔瓦略时，同祂结合，参与祂的全燔祭。
基督慷慨就义的自我祭献，是对罪恶的挑战。儘管罪恶的存在不容否认，我们仍不免难以接受这一现实。罪是邪恶的奥蹟(mysterium iniquitatis)，是受造物荒诞难喻的邪恶，受造物骄傲自大，竟起来反对天主。这故事同人类历史一样古旧，始於原祖的堕落，接踵而来的是无休止地腐化堕落，充斥人类的生活，直到今天。最後，还有我们个人的背叛忤逆。要认识罪可恶到什麽程度，信德的真谛是什麽，似乎并不容易。但我们不应忘记，即使在人的情况下，冒犯他人的严重性，往往取决於被冒犯的人有着怎样的重要性，即他有着什麽社会地位与身份。然则，在人冒犯得罪天主的情况下，则是受造的人违抗僭犯造人的天主。
然而，「天主是爱。」 [3] 罪恶所造成的恶意的深堑，已被天主无限之爱的桥樑沟通。天主没有抛弃人类。祂的计划预见到旧约律法的祭祀，不足以弥补我们的罪，不足以重圆破镜。必须有一位身为真天主的真人，挺身而出，甘作自我牺牲，加以挽救弥合。为了帮助我们多少窥测一下这一深不可测的奥蹟，不妨设想天主圣三在无限相爱的交往中共同商议，结果在永恒中决定由天主圣父的独生子，取我们的人性，肩负我们罪恶忧患的重担，而最後被钉死於刑架之上。
基督的整个一生，从诞生於白冷郡起，充满了炽烈的激情，志在实现天主圣父救世的圣旨。在三年传教生活中，祂的门徒同祂朝夕相处，经常听到祂说，祂的食物，就是承行派遣祂者的旨意。 [4] 事实的确如此，贯彻始终，直到第一个苦难节下午，祂的血祭大功告成之时，便「低下头，交付了灵魂。」 [5] 宗徒圣若望便是这样描述基督的死亡的。耶稣在人类全部罪恶的重压下，被我们罪孽的暴力与邪恶压得粉身碎骨，死於十字架上。
让我们缅怀追念我主，祂为了爱我们，竟至於从头到脚，遍体鳞伤，体无完肤。借用一句古代作者的话，虽不能表达全部现实，但比较接近真情，我们可以这样说：「基督的躯体是一幅疼痛的肖像。」只见基督伤痕斑斑，肢体破碎，只剩一具毫无生气的屍体，从十字架上卸下，交给了祂的母亲。眼看基督被摧残到这般地步，我们或许会以为祂是彻底惨败了。那些曾追随祂的人群在哪里呢？祂曾宣佈过将来会来临的王国呢？然而，这便是胜利，绝不是失败。我们从未如此接近复活；我们即将目睹祂以服从赢得的凯旋。
基督之死召唤我们度一个真实的基督徒生活
我们刚刚重温了加尔瓦略的一幕惨剧。我不揣冒眛，称之为第一台原本的弥撒，由耶稣基督主祭。天主圣父把圣子交给死亡。耶稣，天主唯一圣子，拥抱被判钉死其上的十字架，祂的血祭蒙圣父悦纳。藉此血祭之功，圣神得以灌注於人类。 [6]
这苦难的悲剧，使我们自己的生命与整个人类历史，诣於成全。我们不能视圣週只是一种悼念。圣週意味着默观耶稣基督的奥蹟，把它作为继续在我们灵魂中工作不息的现实。基督徒有义务成为另一基督，成为基督其人(alter Christus, ipse Christus)。藉圣洗圣事，我们都被召成为我们生命的司铎，「通过耶稣基督，奉献中悦天主的属神的祭献。」 [7] 我们的一举一动，一言一行，无不成为服从天主圣意的表现，从而使真天主亦真人的大司祭的使命，绵延不绝，常存於世。
我们一旦认识这一点，便马上会想到自己的卑劣和过失。但我们不应为此而气馁，不应悲观失望，放弃理想。我主号召我们在我们的现有境况中，分享祂的生命，努力修德成圣。我知道，修德成圣听起来有些空泛。人们大多以为是高不可攀，是灵修神学的一套东西，脱离生活现实，不敢问津。然而初期的基督徒并不这样想。他们常常很自然地彼此以「圣徒」相称，例如：「问候……众圣徒。」 [8]8「我在基督耶稣内问候各位圣徒。」 [9]
现在让我们来看一下加尔瓦略，耶稣已死了，但还不见祂光荣凯旋的迹象。正是大好时机，让我们来省察一下自己：我们究竟是否真正要像基督徒般地生活，是否要成圣。此正其时，让我们利用这机会，发信德克服自己的软弱；信赖天主的大能，决心每天所做的一切，无不浸之於爱。犯罪应使我们痛心疾首。我们要树雄心，立壮志，忠心耿耿，力求真正肖似基督；不惜任何代价，坚持祂授予每一门徒的司铎使命。这使命应鞭策我们勇往直前，成为世界之盐，世界之光。 [10]
因此，在缅怀基督之死的同时，我们自然会以诚恳之心检讨自己的日常生活，并认真对待我们宣誓的信德。圣週不应只是一种「宗教的幕间休息」，不应是从俗务琐事纠缠纷扰的生活中抽出来的片暇。圣週应是加深认识天主圣爱的时机，好使我们能通过自己的言行，把天主的爱显示给他人。
不过我主对此定下了一些条件。我们不能忽略祂的一个宣言，圣路加为我们作下了纪录：「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的生命，不能做我的门徒。」 [11] 这可是严厉的话。固然，「恼恨」在汉语中的涵义，并不恰当表达耶稣说的意义，但祂确实用了很强烈的措辞，因为祂的意思并不只是「爱得少些」，就如有些人想冲淡原语的涵义而这般诠释的。这强烈措辞所包含的份量，并不在於暗示一种消极的态度，或者毫无恻隐之心的态度，因为作此严峻措辞的耶稣，正是那命令我们爱人如己的耶稣，正是那为人类而捐躯殒命的耶稣。祂的话无非是表示，在对待爱天主的问题上，绝不能半心半意。基督的话可以译作：「爱得更多，爱得更好。」祂的意思是说自私的或部份的爱是不够的。我们必须以天主之爱爱人。
这便是关键。耶稣还说，我们必须恨自己的生命，自己的灵魂。这是祂所要求於我们的。我们若是浅薄自私，只顾自己个人的享受，只求他人甚或整个世界围绕着我们的小我旋转，就没有权利自命为基督徒，或以基督的门徒自诩。我们必须真实地交出自我，不可只用口舌，而要用行动和事实。 [12] 对天主的爱，号召我们背起十字架来，肩负起人性的重担。它导引我们在工作和生活的各种境遇中，执行圣父旨意，执行祂的清晰的仁爱的计划。在我们方才读到的那段福音中，耶稣继续说道：「不论谁，若不背着自己的十字架，在我後面走，不能做我的门徒。」 [13]
让我们接受天主的圣意，不须畏惧，立定志向按照信德的教导和要求，建立自己的生活。可以断言这样做必会有鬥争，困难和痛苦，但是我们若能真正坚持信德，就绝不会有丧失天主宠爱之感。在悲痛忧苦，甚至诋毁中伤之中，我们会有一种喜乐，敦促我们博爱众人，帮助他人分享我们的超性喜乐。
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[1] 参阅格前15:14
[2] 参阅罗8:17
[3] 若一4:8
[4] 参阅若4:34
[5] 若19:30
[6] 参阅罗3:24；希10:5；若7:39
[7] 伯前2:5
[8] 罗16:15
[9] 斐4:21
[10] 参阅玛5:13-14
[11] 路14:26
[12] 参阅若前(?)3:18
[13] 路14:27