圣枝主日(二):天主圣宠的圣事

节录自载於《基督刚经过》书中,圣施礼华於1971年4月4日圣枝主日题为《内修的鬥争》的讲道

内修的鬥争

圣保禄对我们说:「应如同基督耶稣的精兵,与我共受劳苦。」[1] 基督徒的生活就是战鬥,是战争,是一场美好的和平之战,截然不同於世人由分裂仇恨所引起的战争。天主儿女的战争,是针对本身私心的战争。它的基础是团结与仁爱。「我们固然是在血肉中行事,却不是按照血肉而交战,因为我们作战的武器,不是属於血肉的,而是凭天主有力的武器,足以攻破坚固的堡垒:攻破人的诡辩,以及一切为反对天主的智识所树立的高寨。」[2] 使徒在此所指的,正是反对我们本身倾向作恶,妄自尊大的严肃鬥争。

今天是圣枝主日,是我主救赎人类工程中,具有决定性意义的一周的开始。让我们把次要问题搁置一旁,先鞭辟入里,直接探讨关係最为重大的问题。这就是得升天堂,乃是我们全力以赴的首要目标。否则其他一切都不值得。若要升天堂,忠於基督的教义是绝对必要的。若要忠於基督的教义,坚持不懈地反对通向永福途中的各种障碍,则是绝对必要的。

我知道,只要一谈起战鬥,我们马上会想到自身的软弱,预见自己的挫折和错误。天主会考虑到这一点的。我们一走路,便难免扬起尘土。我们身为受造物,浑身充满缺点。甚至几乎可以说,我们时常都会有缺点的。缺点是阴影,可以烘托出天主圣宠的光明,可以烘托出我们响应天主仁慈的决心。这明暗的对比,使我们显得出富有人性,谦卑、体谅、慷慨。

请君莫自欺。在我们生活中,固然常有振奋与胜利,但是也常常有沮丧与失败。这是基督徒尘世征途上的实际状况,甚至连那些荣膺圣品,登上祭台的圣人们,也不例外。还记得不记得伯多禄、奥思定、方济各?我向来不喜欢有些圣人传记,把圣人单纯地描写得几乎在母胎内便领受了圣宠的坚振。这种写法有欠健全的信理观念。实际情况并不如此。基督徒英雄人物的生活故事,同我们本身的经验并无迥异,他们战胜鬥,胜利了;再战鬥,失败了,悔改之后,再重新投入战鬥。

我们常常失败,通常,甚至经常失足於不足称道的小事。但我们把它看得很严重。假若我们真爱天主,谦卑自下,假若我们真坚持不懈,百折不挠,那麽,失败本是兵家常事,不足为奇。只要事事本着纯正的动机,专务天主的圣意,依靠天主的圣宠,意识自我的虚无,则天下便无失败可言,有的却是琳瑯满目的胜利,大悦天主的青睐。

然而,确有强敌潜伏,伺机反撲,破坏我们在生活中贯彻基督的教义。此敌便是骄傲。每次失败挫折之后,如果我们不马上抓住天主仁慈的援手,这敌人便会气燄嚣张起来。在此境况下,人灵会陷於阴霾之中,陷於悲观失望的黑暗中,以为一切都完了。它的想象力会製造出实际上毫无根据的种种障碍。但只要谦虚一点,正视一下这些虚构的障碍,它们便会烟消雾散,一无踪影。在骄傲自大的狂野想象力的怂恿下,人灵有时会为自己製造一座痛苦的加尔瓦略山。但是基督并不在这种加尔瓦略山上,因为即使人灵陷於紧张恐慌,被黑暗所包围,我主则常在喜乐与平安中。

在修德务圣中,还有一种伪善的敌人,即认为内修鬥争的对象,必须是不同寻常的特殊障碍,必须是喷火吐燄的巨龙。这是骄傲的又一标誌。我们荷枪持弹準备作战,但是非要大吹大擂,摇旗呐喊,杀声震天,方才出兵。我们必须认识,岩石最险恶的敌人,并不是利斧锋刀,而是点点滴滴,持续不断,渗入岩缝的涓涓细流,终於使整个岩石的结构陷於瓦解。基督徒最危险的敌人,是低估战鬥中小磨擦的重要性。不急於打小仗,会逐渐导致对天主召唤的战鼓,表现出反应软弱,松弛痳木。

且听我主怎样训导:「小事上忠信的,在大事上也忠信;在小事上不义的,在大事上也不义。」[3] 祂似乎在对我们这样讲,要不断在貌似并不重要的小事上奋战,在我眼中都是重要的。要準时完成任务。对需要鼓励的人,要笑容可掬,儘管你们自己心有忧苦。要拨出必要的时间善事祈祷,切莫苟且敷衍。对任何有求於你们的人,要去帮助。力行正义,并超越正义,辅之以爱德的圣宠。

凡此一切,以及其馀种种,都是每天激励我们的灵感,都是鼓舞我们在战胜自我的超性运动中,力争上游的悄悄的警语。但愿天主的光明启示你们领悟祂的教诲;愿祂协助你们作战,与你们一起取得胜利;愿祂在你们失足跌倒时,不离左右,并扶助你们站起来,重投战鬥。

我们切莫等閒视之,掉以轻心。我主要我们勤於出击,扩大战线,加强火力。我们有责任力争上游,因为这竞赛的唯一目标,是夺得天堂的光荣。如果我们到不了天堂,则功亏一篑而前功尽弃。

天主圣宠的圣事

任何人要战鬥,必须使用装备器械。经过二十个世纪的征尘,基督信仰的装备器械并无改变,依然是祈祷、克苦和勤领圣事。既然克苦是祈祷——感官的祈祷——故可用两词概括我们的装备器械:祈祷和圣事。

现在,我请大家一起默想圣事。圣事是天主圣宠的源泉,是天主仁慈眷顾的奇妙证据。让我们先静心默想一下脱利腾教理关於圣事的定义:圣事是「圣事是特定的,可感受的标誌,能产生圣宠,同时置於我们眼前,予以颁佈。」[4]

我主天主是无限的;祂的爱是无穷无尽的;祂对我们的慈祥宽仁是无边无际的。祂用其他许多种方式赐予我们圣宠,但是却明白无误,不受制约地建立了七件有效的标记,似乎非如此做不可的,俾使世人能以稳定的、简单的、易於领受的方式,来分享祂的救赎功劳。

如果圣事被荒废,真正的基督徒生活也随之而消失。但是我们应当看到,特别是今日,有许多人似乎已经把圣事置之度外,甚至轻视这基督圣宠救赎的洪流。在一个号称信奉基督的社会里,不得不谈论这样的弊病,真是令人痛心疾首。但我们非大谈而特谈不可,为了激励我们,更感恩知情,更满腔热爱地趋赴这圣化人灵的泉源。

有人毫无顾虑地决定推迟新生婴儿的圣洗圣事。但这样攸法,严重违背正义与爱德,剥夺孩子们领受信德的圣宠,剥削孩子们濯除与生俱有的原罪的机会,从而剥夺他们迎接天主圣三居於心中的无价宝藏。他们还妄图篡改坚振圣事的真谛。教会传统一贯认为,通过坚振圣事,天主圣神的圣宠,静谧而有效地倾注於人灵,坚固精神生活。坚振圣事能使基督徒,在攻克本身自私心和各种情慾的内修战役中,像基督战士般地奋勇战鬥。

如果丧失对天主事物的敏感性,就难以欣赏告解圣事。圣事性的告罪不是人的,而是天主的对话。告解圣事是天主公义的法庭,但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁爱宽大,「我决不喜欢恶人丧亡,但却喜欢恶人归正,离开邪道,好能生存。」[5]

我主的仁慈真是无穷无尽。看,祂对祂的子女们是何等慈爱温柔。祂奠立婚姻为神圣的结合,媲美基督与祂的教会之间的结合,[6] 定为一项伟大的圣事,作为基督徒家庭的基础,使之在天主圣宠中成为平安和谐的居所,圣德的学校。父母是天主的合作者。这就是子女之所以有责任孝爱父母的原因。像我几年前所写的,把第四诫誉为最亲切甘饴的诫命,不是没有道理。如果你们按照天主嘱望的圣化方式过家庭生活,你们的家庭必会充满天伦之乐,充满光明,平安和欢乐。

在神品圣事中,天主圣父,藉圣神进一步神奥的沟通,使信徒中某些成员的灵魂,领有不可磨灭的品质,使能分享大司祭基督的司铎职,因耶稣基督暨基督奥体元首之名,施行圣事。[7] 这公务司祭职,与一般信徒的普通司祭职,不仅在程度上,而且在本质上有着根本的不同。[8] 圣职人员能祝圣基督的圣体圣血,向天主奉献圣祭。他们能在告解圣事中赦罪,并负有使命训诲万民「关於天主的一切事物」[9] ——除此之外,别无其他。

司铎必须是天主的人。在其他基督徒不需要他的领域内,他应当谢绝抛头露面。司铎不是心理学家,不是社会学家,不是人类学家。司铎是又一基督,是基督本人。司铎必须照顾他们的兄弟姊妹们的灵魂大事。如果司铎自以为可在某种人文科学的基础上,使自己成为信理和伦理神学方面的权威,那真是一件可悲的事。即使他把那些人文科学用於司铎工作,充其量也只能是个业馀爱好者,或是局外的观察家,这样做,只能表现他的双重无知,既不懂人文科学,又不懂神学,儘管一种浮浅的智者风度,或许会骗过几个天真的读者或听众。

今日某些教会人士,似乎想创立一个新教会。他们这样做是背叛基督,因为他们把教会救灵的精神目标,一个个地篡改成世俗目标。如果他们不抵抗这种引诱,他们的圣职便会荒废;他们自己便会失去人们的信任和尊敬;他们便会在教会内部造成灾祸,他们对基督徒和其他人士的政治自由的横加干预,会在世俗社会上种下混乱的种籽,使他们自己变成危险有害的人。神品圣事,是为信德中的兄弟姊妹们,提供超性服务的圣事。某些人似乎企图把它变为独裁专制的世俗工具。

让我们继续默想圣事的奥妙。为病人傅油,旧称终傅圣事,乃是为前赴天父之家的旅程,所作的亲切準备。圣体圣事,可谓天主大事舖张豪宴的圣事。在此圣事中,天主竟把祂本身和圣宠一起赐予世人:耶稣基督,连同祂的肉体、灵魂、圣血和天主性,不仅在举行弥撒之时,而且一直真实临在於圣体圣事中。

我常想到司铎们负有为天下基督徒,常保天主圣事渠道畅通的职责。天主圣宠降来帮助每一个灵魂,因为人人都有其特殊而个别的需要。灵魂不能成批地处理。要帮助灵魂而不分个人特殊的需要,是对人类尊严的亵辱,是对天主儿女的尊严的亵辱,是不对的。司铎必须谦谦虚虚地为每个人的个别需要服务,意识到自己不过只是工具,是基督圣爱的运载工具而已。每一灵魂,无不都是一座珍奇的宝库。每一个人,无不都是独一无二,不可取代的。每一个人,无不都是价值基督的满腔热血。

我们已经谈过奋鬥的必要性。但是要战鬥,必须要有训练;要有适宜的粮草;在患病受伤时,要有应急的医药卫生。圣事便是教会提供的应急的医药卫生,而并不是奢侈品。如果你自动放弃圣事,你便不可能在征途上前进,不可能跟随耶稣基督。我们需要圣事,一如需要呼吸的空气,循环的血液,以及赖以识别我主每时每刻对我们有何要求的光明。

基督徒的灵修需要力量,而这力量是可以从造物主得来的。我们是黑暗,而祂是光明灿烂。我们是病夫,而祂是健康强壮。我们是渺小,而祂是无限丰裕。我们是软弱,而祂支持我们,因为您是「我的避难所,……我的天主」。[10] 世上任何事物,都无法遏止基督,为我们迫不及待地倾流救赎的圣血。但是,人的局限性能蒙蔽人的眼睛,使人看不到天主的伟大。因此,一切信徒,尤其那些在精神上对天主子民身负指导、服务之职的人,有责任绝不堵塞圣宠的源流,有责任绝不以基督的十字架为羞耻。

© Fundación Stadium


[1]弟后2:3

[2] 格后10:3-4

[3] 路16:10

[4] 特利腾大公会议的罗马要理 (II, C, I, 3)

[5] 则33:11

[6] 参阅弗5:32

[7] 参阅特利腾大公会第二十三章第四节;梵蒂冈第二届大公会议,《司铎职务与生活法令》2

[8]参阅梵二《教会宪章》第十章

[9] 希5:1

[10]咏92[91]:2