依照圣神而生活，意思就是遵照信、望、爱三德来生活，容许天主占有我们的生命，改变我们的心灵，使我们逐渐与祂相似。成熟、深刻和坚定的基督徒生活不是一朝一夕即可做到的，因为它是天主圣宠在我们之内成长的结果。在宗徒大事录中，我们找到一句简明而富有意义的话，描述初期基督徒团体的情形：「他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼、祈祷」。[1]
这便是初期基督徒的生活方式，我们也应该如此生活。默想信仰的道理，直到它成为我们的一部份；在圣体圣事中恭领我主；在祈祷中面对天主和祂个别交谈。这些应成为生活的重要根基。如果我们缺乏个人与基督的亲密关系，我们就不会有一个真实的基督化的生活方式，因为这层关系才是活生生的参与天主救赎工程的征兆。否则，我们的信仰会流于瘫痪；如果把它当做一门学问冷冷冰冰地研究，或是忽而冷忽而热地投入许多活动，或是出于习惯地参加一些礼仪和敬礼。
这一教导适合任何基督徒，因为我们所有人都有同样的修德成圣的召唤。世上没有次等的基督徒，只须实行「简易版」的福音即可。我们众人都领受了同一的圣洗，虽然有多种多样的神恩和人际境遇，但是只有同一个分施恩典的圣神，同一个信德，同一个望德，和同一个爱德。[2]
所以，保禄宗徒提出的问题，也可以引用在我们的身上：「你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？」[3] 他希望我们接受这邀请，以更个人、更直接的方法与天主交往。很不幸地，许多人认为护慰者是位了不起的陌生人，是个顶伟大的无名氏，祂似乎有名无实，不是可以和我们共同生活交谈的唯一的，三位一体的天主的第三位。
正如教会在礼仪中的教导，我们必须纯真地信赖祂，和祂接触，如此我们会更加认识我主，更深刻地明了我们身为基督徒的大恩。我们能看清「天主化」的伟大和真实，也就是我较早时提到的分享天主内在的生命。
「天主圣神不是犹如艺术家一般，只是在我们身上刻划出一个超性的特质，其实与祂本身无关，但这并非祂引导我们仿效天主的方法。祂身为天主，又发自天主，祂把自己烙印在接受祂的人的心版上，如同在蜡上盖印一样。如此，借着传达自己的肖像和生命，祂按照自己神圣模样的完美而使人类重获天主的肖像」。[4]
虽然方法甚为广泛，但让我们具体刻划一下引导我们亲切地与天主圣神交往的生活方式，从而借着祂与圣父和圣子来往。
以这份与护慰者的亲情，我们可以把注意力集中在三个基本观点上：顺从，祈祷，与十字架的结合。
为首的是顺从，因为这是天主圣神的感召，在我们思言行为中注入的超性意识。是祂带领我们接受和深切吸收基督的教导。是祂赐给我们亮光，好使我们能看清自己的召叫，有能力去实践天主的一切期望。如果我们顺从天主圣神，基督的形像便会逐渐在我们身上形成，而我们每天也更加接近圣父。 「因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。」[5]
如果我们顺从这赋予生命的泉源 —— 在我们内的圣神的引导，我们的灵魂会逐渐增加活力。我们会像孩子依赖父亲一样的自然和具有信心，把自己交托于天主圣父的手中。上主曾经说过：「你们若不变成如同小孩一样，决不能进天国。」[6] 也就是众所周知的「孩童之道」，这并非是感情用事或是个性有欠成熟，相反的，是一种超性的成熟，使我们深刻地体认到天主之爱的奇妙，使我们坦诚地承认自身的渺小，衷心地意愿与天主的圣意认同。
其次是祈祷生活。因为一个基督徒的服从驯善和献出自我，既是出于爱，也是以爱为目标的。人与人的关系，交谈和友谊，都需要爱心。基督化的生活要求我们不断地与三位一体的天主对话，而圣神正是建立这亲情的媒介。「除了人内里的心神外，有谁能知道那人的事呢？同样，除了天主圣神外，谁也不能明了天主的事。」[7] 如果，我们和圣神之间有一恒常的关系，我们便会变成神圣的，觉悟到自己是基督的兄弟和天主的子女，在任何时候都毫不迟疑地呼求祂 ——「阿爸，父呀！」[8]
让我们习惯与天主圣神交谈。让我们信赖祂，求祂的帮助，感到祂近在咫尺。如此，我们就能扩大自己狭窄的心胸，使我们产生更大的欲望去爱天主，并为祂的缘故而爱世人。默示录的最后一个景像便会在我们生命中重演：圣神和新娘，圣神和教会，并和每一个信友，都转向耶稣，向基督呼求祂的来临，与我们永远同在。[9]
最后，与十字架的结合。因为在基督的一生里，加尔瓦略山的苦难，正是耶稣复活和圣神降临的前奏。任何一个基督徒的生命，也应该仿效这一个顺序。正如圣保禄对我们所说的，我们既是「天主的子女，是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必然与祂一同受光荣」。[10] 天主圣神降临到我们之间，是十字架的果实 —— 是由于我们全心全意信托天主的圣意，唯独寻求祂的光荣，和完全牺牲自我而结的果实。
只有当一个人忠于圣宠，决心把十字架置于心灵之中，为爱天主而摒弃自我，真正摆脱一切自私和虚伪的安逸；只有当一个人真正地借着信德而生活时，他才可以完全地感受到天主圣神的烈火，亮光和安慰。
亦只有到那时，人的灵魂才开始体验到基督为我们赢得的，和借着天主圣神的恩宠而赐给我们的平安和自由。[11]「然而圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制」，[12] 此外，「主的神在那里，那里就有自由」。[13]
我们现在所处的情况往往连带着很多的限制，因为罪恶仍滞留在我们之中。但是，当我们察觉到自己因为实践天父的工作而变得完全自由，因为无人能夺走我们的希望而使我们欢乐无比时，我们基督徒会特别清楚地看到我们身为天父义子的宝贵。就在那时，我们才能同时赞叹世上一切事物的伟大和美丽，欣赏天主一切创造的富裕和美善，并能以人心与生俱有的力量和纯洁去爱。那时，对罪过的痛悔，便永不会流于一种悲涩、绝望的心情，或傲慢的愤怒，因为忏悔和对人性弱点的认识，也是正面的，能使我们再度与基督的救赎工程认同，并更深入地感受到与他人团结的必要。
最后，我们基督徒才能在自己的生命里体会到天主圣神可靠的能力，好使我们自身的失败，不但不致于拖累我们，相反地，邀请我们重新开始，再接再励，鼓励我们在世界任何角落，时时刻刻都要做基督忠实的见证；尽管我们非常软弱（而这软弱一般只不过是细微的缺失，不会烦扰灵魂的安宁的），即使所犯的罪过是严重的，如果我们真心痛悔，领受和好圣事，我们就可以恢复与天主的友谊，再度为祂的慈爱作一个好见证。
作一个扼要的总结，倘若我们让自己接受天主圣神的指导，所得到的信仰和教友生活的丰盛，是质朴而难以用笔墨形容的。所以，我唯有一个方法来结束这篇讲道：诵念天主圣三节礼仪中的圣诗，犹如整个教会不绝的祈祷的回响：「求造物主圣神降临，眷顾祢的信众之心，使祢所造的众灵魂，充满上天圣宠甘霖。……使能借祢获识圣父，与其唯一所生圣子，祢是父子共发之神，我虔信祢毕生不渝。阿门。」[14]
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[1] 宗4:42
[2] 参阅格前12:4-6；13:1-13
[3] 格前3:16
[4] 圣济利禄Thesaurus de sancta et consubstantiali Triinitate, 34 (PG 75, 609)
[5] 罗8:14
[6] 玛18:3
[7] 格前2:11
[8] 参阅迦4:6；罗8:15
[9] 参阅默22:17
[10] 罗8:17
[11] 参阅迦4:31
[12] 迦5:22-23
[13] 格后3:17
[14] 圣神降临节(divine office of Whit Sunday)歌咏「伏求造物圣神」(Veni Creator Spiritus)