「众天使都为她[玛利亚]的蒙召升天而欢欣，」[1] 天使普天同庆，万民举世欢腾。我们今天为什麽心中激情盪漾，灵魂裏充满平安，深深感到这种亲切的喜悦之情呢？因为我们在庆祝圣母的蒙召升天。看到天主圣叁如此光荣圣母，我们作她子女的，怎能不兴高釆烈呢！

基督，圣母的爱子，我们的长兄，在祂身悬十字架上对圣若望说：「看，你的母亲！」之时[2] ，把圣母赐给了我们作母亲。就是在这加尔瓦略山悲惨痛苦的时刻，我们与基督的爱徒一起，接受了圣母作为我们的慈母。在这古先知预言：「要有一把利剑刺穿妳的心灵。」[3] 应验之时，圣母在她的万般痛苦中拥抱我们，收我们为她的子女，她成了全人类的母亲。如今，全人类都在纪念她玄妙的蒙召升天。圣母玛利亚荣登天国，被尊为天主圣父的爱女，天主圣子的母亲，天主圣神的净配，位居天主之下，万有之上。

爱的奥蹟

在这裏，我们面对着一项爱的奥蹟。人的理智无法理解，只有信德才能予以光照启示：一个受造物，竟被提携到如此高度，成为天主圣叁垂青属爱的对象。我们知道这是天主的奥秘。但是，既然这端奥蹟涉及我们的母亲，我们觉得(如果允许这样说的话)，我们对它的认识，必会胜过对其他信理奥蹟的认识。

假设我们可以挑选各自的母亲，我们会怎样做呢？我敢断言大家一定会选择我们现有的这位母亲，一定会尽一切可能，用一切圣宠来装饰打扮她。基督正是这样做。祂是全能全智的。祂是爱情本身。[4] 祂的权能足以实现祂的心愿。

且看历代基督信徒怎样早己发现这一思路的。圣若望•达玛森写道：「这位分娩时始终保持童贞的淑女，理当在现世生命结束後，肉身永不腐朽。这位胎孕造物主的淑女，理当安居於天主的华厦。天主的净配，理当迎入天府。这位目击圣子身悬十字架上，心中饱受分娩时免受的痛苦的母亲，理当有幸瞻仰圣子坐於圣父之右的光荣。天主之母，理当享有圣子的一切产业，理当被受造万物尊崇为母后，尊崇为天主忠僕。」[5]

神学家们常常用类似的理由，来解释圣母玛利亚所承受的，并在她蒙召升天时所积蓄的圆满的圣宠。他们这样说：「这是理所当然的。天主能这样做，所以祂这样做了。」[6] 此理显然，因此我主从圣母始孕无玷时起，赐给了她一切可能赐给的殊恩异宠。她超越撒旦鬼魊。她的灵魂肉身美丽绝伦，纯洁无瑕，纤尘不染。

静默祭献的奥蹟

但是请君勿忘：若天主显扬了圣母，同样千真万确，却没有豁免她的痛苦，没有豁免她工作的辛劳，或信德的考验。有一天，一位村妇大声讚扬耶稣喊道：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的！」耶稣答道：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的！」[7] 这是耶稣对圣母的「主旨承行」(Fiat)的褒扬[8]。圣母一心一德，毫不踌躇地贯彻天主圣意的每一细节，并承当由此而引起的一切後果，不张不扬，消声匿迹於日常静默的祭献中。

默想这些真理，使我们对天主的逻辑有较好的认识，使我们认识到我们生活的超性价值，并不取决於建树好高骛远的丰功伟蹟。相反，却在於忠实接受天主圣意，慷慨欢迎日常细小的祭献机会。

要效法天主，要圣化自己，必须从老老实实做人开始，接受天主给我们凡人的现状，承认自己不过是个普普通通的人，从而努力圣化我们的平庸卑贱。圣母玛利亚便是这样生活的。她身为天主特宠的对象，满被圣宠，超越一切神圣，却过着平凡的生涯。

圣母玛利亚是受造物，与我们亳无二致。她有一颗同我们一样的心，喜怒哀乐，百感丛生。在加俾厄尔天神传报天主计划之前，圣母并不知道已在永恒中被擢选为默西亚之母。她自视不过是个可怜的受造物。[9] 所以她能谦虚地承认，在她身上「全能者行了大事。」[10]

圣母玛利亚的洁净，谦逊和慷慨，与我们的卑劣自私，形成尖锐对照。只有充分认识这一点，我们才会奋起效法她的德表。我们同样是天主的受造物，若能努力师法她的忠诚，天主也会在我们身上行大事。我们的了无价值，并非障碍，因为天主选用没有价值的工具，使祂爱情的力量益形昭彰。[11]

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[1] 圣母蒙召升天庆节晚祷咏

[2] 若19:27

[3]路2:35

[4]Deus caritas est：主是爱(若前4:8)

[5]Homilia II in dormitionem B.V. Mariae, 14 (PG 96, 742)

[6]参阅若望顿氏士哥图 In III Sententiarum, dist. III, q. 1

[7]路10:27-28

[8]路1:38

[9] 参阅路1:48

[10]路1:49

[11]参阅格前1:27-290